“原来是这样，你不说我还真不知道散人是这个‘禄阳宗’的传人。”我说，而一听更夫这么讲，我顿时颇感新奇，心想原来散人的门派是这个啊，他当时不知道出于什么心理不向我透露，现在居然在无意之间了解到了，还真是有意思。
“你不是跟他认识吗？”更夫说。
“我是采访过他，但他口风很严，对自己具体是何门何派只字不提，只要是提到门派的地方，就用‘我们门派’的说法来替代，既然散人不想说，我自然不好冒昧去问了。”我说。
“哈，这老小子的作风还是没变。”更夫笑了一下，如此说。
“不过我有一个事情一直没弄懂，我听很多人将宗、派、门分开说，有的叫什么什么宗，有的叫什么什么派，有的则叫什么什么门，这是按照什么命名规律或者是规则来的？还是完全只是为了好听随机起的？”我问。
“那当然不是随便起的，结尾的字用什么叫什么在我们行内那是有有严格的等级限制的，就你刚才所说的那三个字的顺序，就是它们级别由高至低的排列顺序，‘宗’最大，‘派’其次，‘门’最小，武林接有‘五宗十三派八十一门’的说法，而玄门规模没有这么大，但也有类似的讲究，我们讲的是‘三宗九派二十七门’，其中‘三宗’指的是发源于山海关外代表北方‘马仙宗’、发源于两河两山（注：既河南河北、山东山西）地区代表中原的‘禄阳宗’，以及发源于江浙地区代表南方‘茅山宗’，这三者里面只有中间的‘禄阳宗’是以其创始者的人名命名的，此人修为之高其实从这里就能窥见一二。而九派与二十七门就规模要小的多了。”
“原来如此，那你的祖上用的是哪家法术呢？”我问。
“我家用的相对于刚才说的那些，比较冷门，用的是木匠的手段，说的再详细一点，就是《鲁班书》下卷里的招儿，这是从我太爷爷那一代开始算，跟一个老木匠学来的，根据代代相传所知，这人是个独眼，而且手指缺了三根，交给我太爷爷《鲁班书》下卷的时候，他已经60多岁了，而我太爷爷那时候才不到20岁，他一生未婚，膝下无子，最后我太爷爷认了他当干爹，从他那里学到他所会的全部《鲁班书》下卷精华，然后最后传到了我这里。”更夫说。
“听说学《鲁班书》下卷者，必须是‘缺一门’，这也是《鲁班书》的别称，既鳏、寡、孤、独、残这五种人间不幸最少要占一样，听你的描述，这位老木匠身体残疾倒是很符合这个传说中的标准，那么你太爷爷就没有受到这个说法的影响吗？”我问。
“那只是一种以讹传讹说的背离原意的坊间传说而已，不足为谈，而《鲁班书》真实叫‘缺一门’的原因只有两个，第一个是鲁班爷当年要创造10种精巧器具，但发明成功第9种后，在第10种上有一道难关无论如何也突破不了，最终一直到他仙逝也没能完成，他为此而抱憾终生，因此就有了‘十全九美缺一门’的说法，这个原因只能说是充满了‘人文情怀’，而第二个则是最主要的实际原因，那是因为在古代，木匠实际上属于一个‘高危职业’，在没有大型工程机械的情况下，很多下层木匠在接到活计的时候除了做工以外往往要充当劳工，也就是给大户人家干活儿得身体力行，爬高上梯、搬动重物，如此之下就很容易受伤，就好像现在常年干搬家公司、装运工的，哪个不是腰椎间盘突出以及有其它劳损的？再加上常年摆弄诸如刨子、锯子、木工刀一类的工具，身上留下旧伤、疤痕的可能性就非常大，就好像几乎每一个铁匠的身上都有烫伤是一个道理。
另外，最最重要的则是《鲁班书》下卷的内容练起来非常凶险，练成了那就是一代宗师，练不成就基本上得落下点残疾，还特别容易因为走火入魔而成了精神病，除了《鲁班书》下卷以外，诸如奇门遁甲中的法术以及一些高级气功也经常有此情况发生，可那怎么不说奇门遁甲、气功是‘缺一门’呢？所以，练习此术的人，有残疾、有精神问题导致的无儿无女在古代并不鲜见，但这并不是说练习了《鲁班书》下卷里的内容就一定是这个结果，如果是天赋极佳或者是运气特别好的人，也是可以保证四肢健全，思维正常，传宗接代的，比如我太爷爷，要不然哪里来的我？至于我太爷爷属于哪种情况，根据我爷爷的描述，我判断应该是后者，也就是他的运气非常好，可能是祖师爷保佑吧，让他安然度过了让很多习练者折戟沉沙的环节。”更夫说。
（未完待续）
“受教了，与高人对话果然就是长见识，看来以后对《鲁班书》下卷的内容要有一个全新认识了。不过我还有一个疑问，就是我感觉我国这么大，你说的那三宗就分别代表了北、中、南三大块，这样覆盖起来会不会太稀疏了？或者说达到这个境界的就只有这三者吗？”我说。
“这三者当然不可能将整个九州大地的玄门全部含在在内，要不然怎么还有后面的‘九派二十七门’呢？只是实力没有他们这么强，但各自代表一域一地还是没问题的，像西藏、蒙古，以及一些西北地区，则有他们本地的土宗教，那些宗教也有点自己的小手段，虽然水平范范，但也能管点用。另外，关于你最后那个问题：从正统排名上来说，达到这个境界的的确只有这三宗，但是我刚才没说的是在‘三宗九派二十七门’之外，还有‘一绝’。”更夫说。
“‘一绝’？这是什么？”我说。
“这‘一绝’指的就是发源地横贯大江南北的傩术，按照分布地域来说，它超过三宗之中的任何一个，又有自己独特而强悍的法术与法器体系，遂被行内单独‘拿’出来列为‘绝’，为‘绝顶’之意。
傩术起源于原始社会的自然崇拜，由各族部落的巫师发明，经过历代的发展，形成了一套完整的体系与文化，他们的法器通常是形态各异的大型面具，遇上鬼怪时，根据需要戴上不同的面具就有不用的效能，就好像茅山派拿不同的符咒有不同的作用是一个道理，只是符咒多为一次*用品，而傩术的面具则是可以终身使用的高级法器，我在贵州地区走访同行的时候就曾经见识过一个傩术高手，他身披拖地黑袍，黑袍之中挂满了形形色色的面具，那些面具看着诡异异常又体积巨大，分量瞧着也不轻，可带在他身上一点也看不出来，黑袍合拢之后，丝毫瞧不出里面挂了这么多东西的样子，但每每展开，便又是琳琅满目，十分神奇，就好似变戏法一样。
在他们的体系当中，修为极高者，被尊称为‘大傩’，而傩术的领袖，则被称为‘长傩’（注：这里的‘长’音同‘长老’的‘长’，而不是‘长短’的‘长’），一般10年选一次，每一次选举时会举行傩术大比武，最终胜出者才有资格出任‘长傩’，一次任期就是10年，10年后再用这种方法进行选举，如果‘长傩’的法力够强，仍然可以击败众多挑战者的话，那么就可以连任，不过据我所知，连任时间最久的‘长傩’不过当了20年而已，在连任到第三界的时候就被击败了。”更夫说。