“以二位的实际工作与经历来看，对我今天所要采访的话题相信会有独到的见解，在开始说当年往事之前，我有一个问题想先提出来，不知道二位能不能以解之惑？”我开场道。

这两位谁也没说话，肥桃点了点头，更夫伸出右手掌心朝上，做了一个请的手势，示意我有什么想问的尽可以问，我见状便接着说：

“可能是受到20世纪80年代至90年代初香港僵尸类型片的影响，现在包括我在内，绝大多数人心目中的僵尸都是那种关节僵硬，穿着清朝官府，口中长有獠牙，以撕咬为主要攻击方式，并且会传播尸毒将抓伤或者是咬伤之后未死之人变成同类的这么一个形象，但在前期采访其他人的过程中，我发现在1995年出现在成都的僵尸，尤其是最厉害的那两个，与我阴险当中的僵尸完全不一样，论实力完全不在一个登记上，那么我就想请教一下：真正的僵尸，到底是一种什么样的生物，或者.说是怪物呢？”

“如你所说，这都是受到港片影响产生的先入为主的印象，实际上真实的僵尸自然没有这么多刻板的外在形象，而所谓穿着清朝官服，其中倒也有个讲究，在清代时期，文人举子读书主要就是为了十年寒窗，有朝一日高榜得中，从而步入仕途改变命运，但是真正能考中功名的，少之又少，所以在不停的赶考与落榜之间蹉跎几十年光景，从满头青丝变成白发也没有取得功名者大有人在，而这些人中有很多在临死时为了完成在人世间没有完成的遗愿，往往会让家属特别是后代为自己穿上官服然后入殓土葬，寓意自己在阳间做不了官，就到阴间去做官，这种行为用我们行内的术语就叫做‘做阴官’，与旧社会时某些大户人家喜欢搞的‘结阴亲’在本质上属于同类行为，也正是因为如此，那个时代的寿衣店会有专门出售官服的买卖，文官武将的都有，官阶越高，做工越精美，售价也就越高，不过后来这种买卖在发展到一定规模之后被官府所禁止，原因也很简单，把官服当寿衣，官府当然不高兴，不高兴了就得取缔，所以这种情况一般只发生在康熙到嘉庆之间这段时间，嘉庆之后基本就没有了。

另外，这些穿着官服下葬的儒生变成僵尸的几率也比其他人更高一些，这里也有一个原因，主要是像我前面说过的那样，他们当中但凡这样做的，基本都是赶考几十载未得功名的‘老秀才’，一生的大好年华都用在了这件事上却没有一个结果，换了谁，也容易心中淤积怨气，而怨气，是产生僵尸的必备因素，或者说是最关键因素，他们心有不甘，胸中有怨，假设在下葬时再遭遇了诸如‘活扑’，也就是动物接触到刚刚死亡的身体、或雷击以及被下葬到‘阴穴’之中等情况时，就容易产生‘僵化’，这里所说的‘僵化’是从一具尸体迈向变成僵尸的第一步，就好像从人的角度来说，一个新生命的诞生要从成功受精开始一样，‘僵化’便相当于是产生一个僵尸时的‘受精’，如果说再有人在怨气深重的情况下又被某种有意或无意的放进了‘养尸地’，那就相当于‘中了头彩’，这种地方出来的僵尸，没有一个是好对付的角色。

不过呢，僵尸的强大与否，除了与被葬地点有关外，和与其接受日精月华的时间长短也有直接关系，这两者加起来的因素说白了就是道行的深浅，在被葬地点一定的情况下，当然是时间越久就越厉害，而清代产生的僵尸因为距离现在相对时间较短，所以并没有什么厉害角色，我们兄弟二人还对付过更‘年轻’的僵尸，是在民国时期产生的，那基本上就属于不堪一击的水平。”肥桃坐在太师椅上不紧不慢的回答我的问题，说到这里，他喝了一口自己点的贵州毛尖，润了润嘴巴，我趁着这个机会，把刚才他回答中新产生的疑问提出来：

（未完待续）

“在我的印象里，好像阴阳失衡而阴气重的地方应该就属于养尸地吧？被葬在这里的尸体久而不腐，就容易产生尸变，刚才听你把‘阴穴’与‘养尸地’分开来讲，那么这两者之间有什么区别吗？”

“当然是有区别的，阴穴只是阴气重而已，但养尸地可就完全是另外一回事了，首先，能当养尸地的地方，就肯定不能是普通的土地，从五行的角度上，要符合‘五行不齐’这一标准的地方才能称得上是养尸地，而这种地方除非是有人人为使用邪术制造出来的，否则自然形成的少之又少，可以说的上是凤毛麟角，因为只要在地球上生存，‘金、木、水、火、土’或多或少都会接触到，如果你了解算命看相的话，可能会经常听说有‘五行缺金’、‘五行缺水’之类的说词，但这里只是说‘缺’，而不是‘无’，即便再缺也多少有一点，并不是完全没有，而只有在五行之中某一项完全没有的情况下，这才能叫‘不齐’，你想想看，自然界中要找到一个完全没有金木水火土其中一项的地界儿，那太难了，当然，我不是说没有，而是很难很难找而已。