你在要求别人做事前，首先要想想自己是不是应该张嘴，自己这样张嘴对不对，你拿个照妖镜，只照别人，不照自己，品质上先就输了一着，能帮也不应该帮你。

世道之炎凉，和这些人的小人行径不无一定关系，他们虽然对社会影响面很小，但他足以堵塞别人施恩的道路，让慈善事业望而止步。

这些事情也告诉我，现实生活中，好多事情，人们都是无法预料结局，好多看似冻死的毒蛇，也是不值得可怜的。有的人逆境时是一个样，转运时又是一个样，小人得志或者是穷鬼得个金元宝，说不定他们就会疯狂的。范进中举后，不是也疯了吗，他还会记得马上去酬谢当年穷苦潦倒时，借米借面给他的恩人吗？话再说回来，正是因为世间有负恩人有白眼狼的存在，愿意施恩的也就越来越少，谁不害怕被辜负，谁不害怕被伤心呀。

一百零六节，菩萨施恩反遭恶。

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有一则故事，说的是菩萨现世为猕猴时，他舍身救人却遭恶报：

往昔有一位菩萨，现世为猕猴，孔武有力，为群猴之冠，明理睿智远远超越人类；常怀慈悲之心，时时想拯救济助众生。

猕猴生活在深山里，有一天，爬到树上采果实，看到有人跌入深谷，穷尽力气而爬不出来，哀号了好几天，呼天呛地渴望别人伸出援手救他。此人想，只要有人能救我，即使让我喊他爹爹，喊他爷爷也愿意呀。

猕猴听到此人哀嚎呼救声，因悲悯其苦而流下泪来，说：「我发誓所求的成佛之道，不就是要拯救这类苦难的众生吗？今天我若不救他，这个人必将穷尽力气而死。我应当想办法下去谷底背他出来。」

想到这里，猕猴就辗转进入幽谷，让那人攀附在自己背上，攀附崖壁上所生的杂草而爬上来，把他放在平地上，并指点他出去的路，说道：「回到你所住的地方以后，千万别做恶事。」猕猴因为救此人，费尽了力气，只得非常疲倦地躺下来休息。而那人却自言自语说：

「当初我困在山谷时，都快要饿死了，现在虽然脱困，但若没得吃，一样会饿死，那么和被困在山谷中而死，有何不同呢？」剎那间，心中起了恶念，心想：「应当把猕猴杀了来吃，以救自己的性命！」于是，他就偷偷地拿了一块尖石头，往猕猴的头部猛砸进去，以致猕猴头破血流，满地通红。猕猴受到这突如其来的攻击，惊吓的从地上跳起来，但一阵晕眩，根本无法站起来，只能跌靠在树旁。但他心中毫无怨恨之意，反而悲悯这个人不知因果报应且心有恶念，于是他心里想着：「这个人不是我所能度化的，只希望他未来世能常常遇到诸佛出世，信受道法的教导而能得度，以后生生世世都不要再心存恶念，不再像眼前这样。」

佛告诸比丘：「那只猕猴就是我，受困山谷中的人就是调达（提婆达多），菩萨行者之忍辱，波罗蜜不可思议，修忍辱行而能度生死彼岸，就是像这样奉行忍辱之修行！」

这则故事告诉我们：菩萨尚且还有不能超度的恶人，还有人对他因恩施暴。可见这个世界，不可超度的人何其多也！我等凡人，又能奈几何呀。

不过，事从两面讲，人有善恶分。有良心和知恩图报的人，确实也不少。