张斌看着我，眼神里将深情二字演绎，缓缓的说：“矣矣，你看这秋水漫漫，芦花苍凉凄美，既是在水一方的爱情迈，可是它见证了多少深藏的沧桑和历史的痛苦。易水之滨，‘风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还！’悲壮的旋律里，荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路，我想他身后必有芦花在寒风中飘荡。乌江之畔，四面楚歌，西楚霸王项羽柔肠寸断，与爱人虞姬悲歌慷慨‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！’剑起剑落自刎诀别，那血染红了岸边的芦花。汨罗江边，披发散发的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长吟。‘人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮，世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。’佞臣专权，楚王昏庸，屈原只能以死明志，纵身大江，激荡的芦苇丛见证了这一切。而我，却如屈原笔下的莞尔而笑，鼓枻而去的渔夫，‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’再也无‘不以物喜，不以己悲。居庙堂之上，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。’的使命感和责任感。我在这个时代里，在大势所趋别无选择的官场上，随波逐流地走上了一条道路。那里有鲜花，有掌声，有虚拟的尊严和真实的利益。于是我失去了信念，放弃了坚守，成为了一个被迫的虚无主义者。正义和信念，在这废墟的瓦砾的体制中都将变得分崩离析。如今的官场充斥这灰色的潜规则，金钱和权力绑在一起，在利欲的夹持下，形成了一个无法阻挡的局势，那密密麻麻用关系编织的无形的网，捆绑住了里面的人，休想抽动拉断。这是一个可悲的时代，太多的隐痛和苦闷，太多的无能为力。矣矣，我真的无能为力！”

张斌的声音低沉伤感，听得我一阵心痛。平日里独当一面的男人卸下坚强的伪装，在我面前将心底的想法全盘托出，将脆弱一一展现，这样的纯真的坦白击中了我的软肋。长久以来陪伴在父亲身边，我看着他为工作操心劳力，心事重重，独自扛起所有的压力，让我敬佩，可是我也同样渴望能为他排忧。张斌发自肺腑的话，打动了我，在这个人人虚伪，人人假笑的世界里，他用真心打动了我。我转身看着他哀然的神情，第一次主动抱住他，靠在他的肩头，双手扣在他的背后。

“张斌……你可知道我名字的深意？”我语气轻柔，这是我第一次直呼他的名讳。

“‘辞之怿矣,民之莫矣。’出自《诗经 大雅》。你父亲的为人我略微知道些，他是官场上难得的真情实感不阿谀奉承趋炎附势的人，你的名字想必也表达了他的政见。”

“对，正是凡伯规劝厉王敬天爱民，施行善政的《生民之什》。当时西周衰败不振，民不堪命，厉王更是对敢言的正义之士采取了监视和屠杀的暴虐手段，凡伯以死谏言‘辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣’劝说厉王：作为君主，请将政令协调好，不可，百姓便能融洽自安。一旦政令坠败涣散，人民就要遭受苦难。三千年前的古人，在封建极权之下，都可以为水火之中的民众大胆进言，其忧国忧民的一片拳拳之心，忠贞可鉴啊。如今，温总理一句‘这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读’一本《沉思录》（< Meditations>）被官员和民众翻得火热。作为古罗马皇帝的马可•奥勒留（Marcus Aurelius）一遍一遍的写到：你使自己现在的意见以理解为基础，使你现在的行为指向社会利益；使你现在的性情满足于一切发生的事情－这就足够了。他探索人性的丑恶，深知权力的可怕，并以此为告诫，以社会利益为前提的完善自己。当他的遇到欲望的挑战，坚信的道理被动摇，坚守的信念被冲击的时候，他一遍一遍的质问自己：我的信念是什么，我坚持的信条是什么？这样的反思让他消除了对虚名的欲望，在他所处的混乱世界里，他追求摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。这是作为君王，手握权力的人，他的思想隐蔽在内部：信念的力量，这是生命！抛开一切虚名，以社会利益为己任，把握自己的人生，成就道德上的良善。可是，在如今‘权就是全’的官场上，那些道貌岸然的官员们能做到如此的又有几个？我不敢说我父亲做到了，可是他至少竭心尽力的想为做点什么，他坚守自己的信条不愿同流合污，可是如今……”我说得悲怆，眼泪滑落下来。

张斌定定的看着我，默默的捧起我苍白的小脸，拭去滑落的眼泪，以吻封缄。他的吻安静有力，他的嘴唇温软潮湿，舌头深深探进我嘴里，宛若宽广无垠的海水，迅速将我吞没。在那一片海里，没有世俗牵绊没有尘世喧嚣，一切都是那么祥和安宁。抛开所有的道德束缚，所有的心灵锁链，我热情的回应着他的吻，生怕这浓情蜜意的吻结束，生怕这挽救我的薄唇弃我而去。