后来在04年，中国传统文化高级研讨会上又见到他，他和我师傅一起都是主席台上的嘉宾。到这时我才知道除了周易，他是研究黄宗羲的专家，而我师傅在新亚跟随牟宗三先生学习的是阳明学。因为黄宗羲本是阳明学的殿军，故孙教授和我师傅两人所见也相差不多，自然也就能走到一起去了。当然这是后话。

“孙教授好！”我笑着打招呼到。

“好！”孙教授冲我点点头。

见我来了，孙教授的表情却显得有些尴尬，其实所谓的尴尬就是表现的不自然，想笑笑到一半却突然打住，想说话，话到口头却不知道滑落去了哪处，只是张着口微微吸了几口气，而此刻孙教授便是这种表情。

“尴尬”从行为心理上讲绝对是因为有什么想要隐瞒，或者是有什么想说不方便说出口，应当是比较私密而又重要的事情，看来我来得不是时候。

大约沉没的数秒，孙教授终于开口了：“王兄，这茶不错啊。”

“哦，那再多喝几杯！”师傅说着，同时用眼睛对我递过来一个眼神，换成文字的话，我想应该是这样的话：“小兔崽子，还不快走，没看见我们正谈正事呢么！”

虽然我对孙教授接下去要说的话有着强烈的偷窥欲，但我已然看见了在谈二位对我不欢迎的态度，那我还是先走好了。毕竟他们谈的是大事，说不定南联盟危机就因为他们此次会谈而得到圆满解决，更说不定孙教授是朝鲜题派来做特使，就朝核问题正和我师傅进行最最机密的商讨，喝茶只是他们的幌子，是为了防止美国特工偷听使用的障眼法，就好比我党在解放以前以前开会都要放桌麻将应付国民党搜查一样。这些我都懂。

既然明白是重大事情，我就不能做棒槌：

“我过来拿本书的，拿完就走。”

“哦！哦！小许一起喝几杯？”

“不了，不了！”

我随便在我师傅台上拿起本书，便走了出去。去哪？我也不知道，反正就放任两条腿走着，我想只要一直走下去，总会到一个地方的。至于这地方是哪，我想应该不是很重要。

就这样，我一边关心着南联盟劳动人民的命运，一边走着。

转眼就来到了我市古玩特色商城——南宗寺。说是商城，其实就是一个庙，要说这庙也算是老古董了，当年梁武帝兴建“南朝四百八十寺”就有它。不过因为本市的和尚不够努力，没有像少林寺一样抓住改革开放的春风，导致这庙香火已经不盛。和尚们也是要吃饭的啊，一看这庙不行了，得了，搬吧，此处不留大师，自有留大师处。一群和尚便乘着一个月黑风高的吉日，战略转移到其他香火更胜的大庙里去了。这么大一经营场地空着也是可惜啊，鉴于经营法人已经不知所踪，我市领导在万般无奈下终于做出决策，得了就这么着吧。于是一群卖宠物啊，卖古玩的谨代表我市全体人民接管了这地方。

一个富有磁性的女中音突然叫住了我：

“看你气象堂堂，也是做一番事业的人，小兄弟，来！我给你看个相吧！”

回头一看却是一位中年妇女。按说我那时血气方刚，属于随便见到哪个异性便都会忍不住有所遐想的年纪，偏偏这位阿姨长的如此的纯洁，让我起不得一丝的邪念。

要说她具体长的怎样，我想这是个十分难回答的问题，因为她长的实在是太特别了，一双水汪汪的大眼睛始终是瞪着，嘴也算是樱桃小嘴，其脸上每个零件都是很标致的，但在那张标准的大四方脸上，就这么拼凑组合在一起却让人觉得有点突兀。

仿佛是造她的时候，上帝已经选好全部的零部件，正准备动手，突然有电话打到：“速来，三缺一。”于是乎上帝随手这么一安便让她降生了。千言万语一句话，此张脸集中体现着我国劳动妇女的勤劳质朴以及含辛茹苦。

她见我回头，便又说道：“看相吧，不贵的，10块钱。”

话说长这么大，除却我师傅那次，我还没让人看过相呢，因为总觉得那是件很玄乎的事情，谁也不知道那是真是假，以前是不懂所以不想让人看，现在我略微有些知道了，便更不敢让人看了。

如明初的袁珙便是相学大师，便是由他写的《柳庄相法》。

袁珙的相法重均衡，若身形高大者，必须声音响亮；若面大者必须五官皆大；若形秀者则不得声音嘶哑，诸如此类然後才能称得上为均衡。倘不均衡则易招官非刑责。

袁珙的儿子袁忠彻得其父真传。他少年时随著父亲谒见燕王棣，燕王问袁珙：「你的儿于号称得到你的相法精髓，可否请他为我一相北京的重臣，你则为之提点？」袁珙答应，於是燕王棣便设宴款待当日留守北京的文武大臣，袁氏父子预席，暗中观察。

宴罢，袁忠彻奏燕王棣曰：「都督宋忠方面大耳，然而却身短气浮；布政司张昺面方五小，然而却行步如蛇；都指挥使谢贵身形臃肿，然而却呼吸短促；佥都御史曾清身形矮小，然而却声音洪亮。这几个人的相格，於法合该受刑而死。」袁珙对儿子的说话加以认可。燕王棣闻言，大喜过望，起兵夺王位之意遂决。後来果然起兵，把这几个大臣捉拿，一一处死。

由此可见相法的神奇，所谓一相便轻人，一相便惊人。我当然也想相面相出个大富大贵来，但万一大师对我说：“你的相格，於法合该受刑而死。”实在是件很扫兴的事情。

再者，古人的相术也是有流派的，如古时，有位楚人他的相法就很神奇，楚庄王向他问相法，他这样说道：“臣非能相人也、能观人也，能观人之友也。”这个话说的便很朴实，也和现代流行的相法不太一致。

先秦大儒家荀子说的就更直接了：“相形不如论心，论心不如择术。”这句话便一语道出了相法的精髓所在。如这位儒家老先生出去摆摊的话，我想应该也该是门前宾客络绎不绝了。

至于眼前这位大姐，看着她的脸，我真不知说什么才好，总之对她很没信心，似乎她也看出了这点：

“看相吧，小兄弟，不准不要钱。”

好嘞！要的就是您老这句。

“行！你给我看看吧，话呢，你就挑那不准的说，我身上带的钱可不多。”

“哪能不准呢？句句是真，每个字都是准的。”那阿姨笑了，说着就拉过我的手。

其实，真的算命看相有个说法叫五不占：

1.不信者不占：人家要是不信，无论相命师傅说什么，都和你抬杠，凡事都往对立面想，有的说没有，没有的说有。要是碰到胡搅蛮缠的，铆足了劲把你往沟里面整，一不小心便直接砸了自己的招牌。

2.粗通五术者不占：所谓粗通五术者，便是相对精通而言的。一般精通者晓得学艺的辛苦，和这样的人交流，就算你说错了，人家也心存一念或对你指正，或者给你个台阶也便过去了。但是粗通者不一样，在家没看几天书，便到处显摆，显摆一段时间，觉得这事没什么了不起，便想着到处砸人家场子，毁了人家吃饭的手段。而且这样的人要争论往往不是为了哪个人说得更对，只是存心要压人家一头，一旦失败却又恼羞成怒，梁子就这么结下，以后还要三天两头来捣乱。

3.日换其师者不占：这条就更好理解了，因为这样的人去算命根本就不想知道真实情况是怎样，只是心里先存了个假设，希望寻找肯定而已。比如一小学生考试，这孩子实在是没学好，一张卷子就只会做一道题：1+1=几？

而那天很可能是他带病参加考试，在一时糊涂下，写了个3。于是乎，整个希望便寄托于此，到处去问，1+1=几？你如说2，你就是毁了他的希望，他就和你急，怎么能等于2呢？等于2的话，我不就是考0分了么。于是便去找其他人，碰到心地善良一点的，心想不能说话太狠啊，干脆这么说吧：大概也许或者在一时凑巧的情况下，也可能等于3。于是他欢天喜地的去了，可到了发成绩单那天，他就火了，不是你告诉我等于3么，都怪你！

4.沉迷者不占：沉迷于此，整个人就呆呆傻傻了，固然是你说什么，他都信但是信归信，这人自己不努力奋斗，天命又怎么会展现呢？

有个笑话说，某男实在是穷困潦倒，但是不肯好好努力，每遇到算命的，就上去算一卦，某日找到一位排八字的先生，先生帮他八字排完，开口说道：

“你39岁以前是穷困潦倒，穷到你再也忍受不下去了。”

这人一听乐了：“我今年都40了，怎么还穷呢？”

“啊！？那是因为你穷到40岁开始就穷习惯了。”

5.强人所难者不占：这种人基本是哪有便宜哪占，好事少了他就是不行，坏事想摊他一份都难。如不是情况使然，这种人不搭理才好。