晚餐结束后，诸葛楚才将神秘四号坑现场挖掘指挥蒋邵阳隆重地介绍给了其他人，许是因为蒋邵阳很像自己孙子的缘故，他总觉得这个年轻后生和自己很贴心，很多时候都能与他产生一种心理感应。

“圆代表天体，来源于远古时期的神秘崇拜，太阳和圆月的化身，而圆又是以某点为中心向外延伸一周，象征宇宙万物无边无际，内涵唯我独尊的帝王思想；方代表规矩，以90度为边角，将思想禁锢起来，参照物金字塔，这也是智慧升华的体现；而卐则是一个神秘符号，古佛宗译为吉祥和功德，卐是一种飘渺不存在的东西，造型酷似中国的祈雨龙和玛雅人的羽蛇神。”蒋邵阳端起饭后甜汤，喝了一口，继续说道：“当然，这只是我的个人观点，觉得没道理的权当是饭后的一道甜点吧。”

诸葛楚才对蒋邵阳的见解十分满意，说道：“小蒋，你说的不是没有道理，而是非常有道理。圆方卐的解释合情合理，而且，我见过一些古文献上确实是记载着中国龙和玛雅羽蛇神之间有着密不可分地渊源。我们搞科研的人都坚信一个道理，这世间没有不劳而获的通性，也就说偶然性的考证是不会颠覆历史的。玛雅人和中国人仅隔了大西洋，远古崇拜如此近似，这绝对能说明一些问题的。”

“不过……大家都是学术界，考古界，科学界的大师……。”蒋邵阳欲言又止。

诸葛楚才看得出蒋邵阳似乎有所顾忌，说道：“小蒋，不必拘束，这里不是正式的研讨会，权当是饭后谈资，畅所欲言就是了。”

他将手中端着的甜汤一饮而尽，鼓足勇气说道：“那学生就班门弄斧了， 大家有没有觉得柜面上的卐字很像祈求龙的利爪？”

他将手中端着的甜汤一饮而尽，鼓足勇气说道：“那学生就班门弄斧了， 大家有没有觉得柜面上的卐字很像祈求龙的利爪？”

是祈雨龙，龙是中国人最主要的图腾象征，最早出现于大禹时期，呵呵不是祈求龙

蒋邵阳说话的声音很低沉，显然是对自己刚才所阐述的观点有所保留，但坐在他身旁的诸葛楚才并不这么认为，他一直觉得整件事还有哪个环节没有想通才导致现在工作陷入僵局，现在经过蒋邵阳的提醒，原本堵塞的思绪忽然畅通了。

“小蒋，你不要顾及太多，我对你的这个构思十分赞同。”诸葛楚才越来越看重蒋邵阳这个能将卐字和龙爪联系在一起的年轻人了，他饶有兴趣地问道：“真是后生可畏。这人分三六九等，这话有十七八九，不能空穴来潮，你还能列举些证据吗？”

“行，没问题。”蒋邵阳点了点头，面露笑意，他从外套口袋里拿出一本黑色软面抄，翻了几页，然后将翻定的那一页往桌面上一搁，说道：“佛宗中的卐字没有任何意义可言，仅仅是一个神秘符号而已，一次偶然的机会，我在一本家藏佛经里看到了这个。”

蒋邵阳的镇定自如让在场的所有人为之一震，当大家的眼神全落在软面抄上时，这些专家的脑海中几乎同时萌发出一种似曾相识的感觉。只见软面抄上粘着一张照片，看上去似乎有些年头了。这是一张黑白底色的照片，上面的图案竟然是一个卐字，但仔细一瞧又会发现这个卐字与市面上见到的有所不同，三长一短，更像是一条龙的利爪。

“对，这不是一个简单的卐字……”诸葛楚才见到照片眼前一亮，心里有种说不出的舒坦感，“小蒋，来，快给我们说说你的新发现吧，我已经迫不及待地想要知道你是怎么得到这张黑白照片的了？”

邵阳抬头看了一下四周，只见九个人十八双眼睛齐刷刷地盯着自己，就好象是在欣赏一件存在争议的艺术品，正等着艺术品自己开口说话。

蒋邵阳说：“中国有着五千年的文明史，封建时代的龙文化有着另一种深层含义，不但是万千民众敬仰的根本之源，也是统治者用来统治被统治者的精神枷锁。龙形象对于雕刻者和承受者都有着近乎苛刻的要求，不但平民不能私自子自喻，就连一国之君也不能随便使用。另有一解，龙生九子，各有不同，其地位可按照三爪，四爪，五爪来区分，而且，在地方上，爪数不同地位不同种类也不同。在中国的封建传统中，五爪龙为神龙，是龙王级别，神灵的象征，而帝王陵园、皇家雕塑和庙宇壁画上刻着的大多是四爪龙，普天之下，也只有皇帝一个人可以黄金五爪龙袍加身了。”

几个专家听得很是认真，唯独诸葛楚才一脸愁云，其实他也挑不出蒋邵阳的毛病，但他也没听出个之乎者也来，想了想，说道：“小蒋啊，听你说了那么多，似乎有些偏离主题。”

蒋邵阳本来就对自己的观点不太自信，被诸葛楚才这么一说脸色顿时红到了耳根，急忙解释道：“有时候想要证明一些事情，还是需要追本溯源的，我们考古不就是这样的。”

诸葛楚才突然明白了过来，连忙说道：“哦，明白了。我是太沉不住气了，快，快点，继续下去，精彩的一定就在下面。”

“对，就是这样！”蒋邵阳的自信心秒升起来。感受到诸葛楚才这种发自内心的迫切，蒋邵阳的心里似乎有了一点小小的满足感，“公元前5世纪中期，佛教起源于古天竺，由释迦族的王子悉达多创立，也就是后世歌颂的西天佛祖释迦牟尼。佛教和基督派，伊斯兰教已发展成现代三大教派。而佛教有着一套与其他教派截然不同的理论观点，首先一点就是告诫世人佛本就一个人不是一尊神，佛可以扶伤，但不能救死，而基督教和伊斯兰教都有自己信仰的创世纪神和能够未卜先知的真主；佛主张众生平等，弘扬民主和自由，没有区域限制和种族歧视，而创世神和真主具有一定的排他性和异己性，宣扬生而知之的出世观。但我觉得佛教之所以能够成为世界三大派之一，根本原因还在于佛宣传的是一种积极向上的东西，德就是这种东西……”这个具有挑战的话题还没有说完，蒋邵阳又一次抬头扫射了一下四周的情况，只见九个人侧着耳朵纹丝不动，十八双眼睛不带眨的盯着自己，显然，这一双双充满渴望的眼神算是被套牢了，“如果有心，我们会发现，德这个词博古通今，贯穿东西，尤为帝王家和施道者擅用。华夏一族从三皇五帝起就在和天灾人祸抗衡，等与大自然达到一种平衡状态时，人与人之间的利益争夺演变成了战火纷乱，而战火势必会引发新一轮的生存危机，不管哪一场战争也不管谁成王谁败寇，焦灼之后就是一片废墟，最终倒霉的都是百姓，而德就像是维系统治者和被统治者之间的一个纽带，一种精神上的寄托。再回顾一下我们中国的历史，公元5世纪左右正值华夏史上的一个乱世之秋，纵观春秋战国，七雄争霸，此起彼落，盛衰荣辱。这恰似一个突破口，关键问题就在这里，我们知道这个时期的中国只能用一个乱字形容，所以，必须得有个西方人所谓的救世主出现，但谁也不知道就是这个时候出现的一个中心思想竟然会成为万世千秋的恒通之理，会成为后世帝王们安邦治国的基策，我个人认为孔二丘的出现不能算是一个奇迹，而是一种必然的趋势，儒家学派以德服人的理念与佛教宣扬的真平等者在某种意义上不谋而合，而且，有没有发现，两者不但弘扬的中心内容神似，且在成派立说的时间上也是如此的靠近，要知道这肯定不能算是一次偶然事件，一个受到广泛性推广的精神理念所需的时间绝对不会是几十年上百年就能做到的，这说明什么问题……”