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校长此时斜视着我,并不是对我的鄙视,而是表示对我的不理解。可我,对校长的不理解是完全理解的,我正视着他说:“这个新单位也是一所学校,是一所私立学校,隶属于一家大型教育集团,集团总老板是印度人,他可是个了不得的人物!他在全世界开设的分校多达万计,而且所有的学校有着同样的理念,同样的建筑风格,教职工穿的制服甚至吃的饭菜都全球统一。这个新单位不在闹市,而在风景优美的山林中,周边环境非常好。当然更好的是他们的办学理念,他们有哪些先进的理念呢?我随便列举几点吧。比如说,他们招人只有一个标准:心善。也就是把德放在第一位,只要你是个善士,不管你是男是女,有文化无文化,都要。有文化的就做有文化的事,无文化的就做无文化的事。这和别的单位是大不一样的,别的单位招人,什么学历呀,职称呀,这个证那个证的,一大堆,结果招进去的有相当数量的人都是渣滓。这家印度人办的学校,招的员工未必有学历、有职称什么的,但人人清心寡欲,安分守己,不争名夺利,不尔虞我诈,修养好,素质高,人和人很容易相处,人际关系和谐,是一个能让人的心灵快乐的单位,而这一点,是别的单位很难做到的。在别的单位里工作,也许有钱有地位有保障,但总没有幸福感、归宿感,心里不舒服,时间长了个个都有心理疾病。另外还有评职称,这家学校也评职称,他们的职称跟普通学校的职称不一样,普通学校的职称到他们那里是没有用的,我在K大学是副教授,到了那里,职称要从零开始。他们评职称不是看你发表了多少论文,出了多少专著,更不需走后门拉关系请客送礼,他们评职称只看你的个人修养,修养高的人职称高,修养低的人职称低。想想许多大学里有那么多职称高道德低的人,这种观念是不是很先进?第三点,这个学校里的学生见到老师都鞠躬行礼,非常讲礼貌,非常讲文明。哪像别的学校的学生,流里流气的!第四点,这家学校教学最关注人的心灵,把对人的心态调整放在首位,作为最主要的任务。而当今大部分学校,从小学到大学,偏偏相反,都忽视了师生的心灵、心理和心态,违背了教育规律。第五点,这家学校施行艺术化教育,它的教学道具都是艺术品,让人在获得教育的同时也获得了艺术享受,这做法,正是当下的许多学校严重缺乏的。总之,在这个学校里工作也好,学习也好,生活也好,你会上进,你会学善,你会快乐,你会有归宿感,你会获得人生的大智慧,人人都有清净心,人人都生欢喜心,要知道欢喜心是最好的营养品,是现代人最缺乏最弥足珍贵的,花再多的钱都买不来的。你想,在一个山清水秀的地方,过着如此清净出尘的生活,谁不干?”

我说起新单位的好处来可谓如数家珍,句句在理,校长心服口服。我说得眉飞色舞,神采飞扬,校长听得目瞪口呆,无话可说,只能提笔批准了我的辞职报告。

其实我对校长说新单位是一所学校,并不是我的信口胡言。我看了许多佛学书,许多高僧大德都说寺庙就是博物馆和学校的结合体,佛教就是佛陀的教育。佛陀是印度人,那我说新单位是印度人办的私立学校,难道是一句诳语吗?

公职辞去了,意味着至此我完全达到了出家的条件,于是,在二零零四年的四月初八日,佛诞日,我直奔丽江,悄无声息的,没告诉任何人我的去向,哪怕我的哥哥姐姐、同学同事。我出家后,有很多人在打听我,在寻觅我,尤其是昔日的恋人苏菲女施主,据我所知,她找我找得千回百折,千辛万苦,可寻觅经年,也没得到我的任何消息,对她来说,我这个人似是从人间蒸发了。现在想来真的对不起她!不过我不是故意的,我销声匿迹也是没办法的办法――此是后话。

这是我第二次到丽江,如果说我第一次去丽江是为了疗伤的话,那第二次到丽江就是为了出家。丽江范围很大,寺庙很多,到哪座寺庙出家呢?我决定要把丽江跑个遍,把丽江的寺庙看个遍,然后从中选一个。

第二章在禅定寺剃度

此后的数月内,我游历了户户朝阳、家家流水的大研古镇,古朴自然的束河古镇,景色迷人的拉市海,玉龙山景区内的云杉坪、白水河、甘海子、冰塔林、牦牛坪,涛声震天的虎跳峡,并在上峡口看玉龙山巅,酷肖天国城垛。我还游历了被当地摩梭人称为母海的泸沽湖,可以见到玉龙雪山倒影的黑龙潭,以及有着奇峰异石、密林繁花、高山草甸、冰峰奇峡的老君山。我朝拜了束河街附近的北泉寺,玉龙雪山南麓的玉峰寺,白沙村附近的北岳庙,拉市坝西部山麓的指云寺,永宁的扎美寺等。

出家一定要选择一个与自己有缘的寺庙,然而我所见到的寺庙都与我无缘,我对它们都不感兴趣。我所游历的寺庙,有些位置不好,我不想去;有些是喇嘛寺,不合汉族传统,我也不想去;有些虽是汉族风格的寺庙,但商业气息太浓,寺庙的和尚不念金刚经,只念生意经,说是和尚,实为奸商,完全违背了佛法的真义,不是正道寺庙,我更不想去。我不反对和尚经商,但我反对在寺庙里经商。古人说求官到朝廷,求财到街市。做生意就应到街市上,寺庙是道场,哪能当成生财谋利之地呢?佛殿里都有几尊慈祥的佛像,一介和尚白天在佛殿里和虔诚拜佛的香客讨价还价,竭尽所能让香客把钱往功德箱里塞,让菩萨做收银员,晚上在佛殿里数钱,还让菩萨站在一旁陪笑,像话吗?

没找到归依处,我又回到丽江古城。在一个阳光明媚的上午,我坐在石阶上,静静地看着眼前潺潺的流水。丽江到处都是水,它们来自雪山。这水好像耐不住雪山的寂寞,一路小跑着来到古城看热闹,它们有的活跃,蹦蹦跳跳大大咧咧的,哗哗啦啦的见到人就和人打招呼。有的文静,在悠长的小巷里无声的行走,身姿款款,含情脉脉,那透明的眼神不知浸润了多少人的心。

水让丽江具有了灵性、灵魂,而此刻它正涤荡着我的心。

一坐两个小时过去了,我起身到四方街溜达,眼前突现一道独特的风景: 一队整整齐齐的行脚僧,头戴斗笠,身披衲衣,手捧黑瓷钵,踏着稳健而安详的步伐,目不斜视的走在大街上,在他们托钵化缘途中,淳朴慈善的大研居民和各方游客,慷慨解囊,虔诚布施。不论信众布施何物,布施多少,行脚僧看也不看,依然目不斜视,毫不在意,一切随喜。那种淡定、安然的样子,感动了十方善男信女的虔心。

看到此情此景,我双眼一亮,这样的僧人才是我心目中正道的僧人!这样的僧人所在的寺庙肯定是正规的寺庙!寺庙就是学校,和尚就是教师,僧袍就是校服,像这一队和尚规规矩矩托钵行脚,才叫为人师表!像这样的寺庙才是正规办学单位,穿这样的校服才叫帅!要当兵就要加入正规军,要入寺,就要入正道的寺庙!

我连忙上前问其中一个僧人:“高僧是哪座寺庙的?”

“禅定寺。”托钵僧轻轻的回答。

“禅定寺,离这儿多远?”我问。

“二十来里。”僧人边走边答。

他们正在行脚,我不便问那么多,我想禅定寺当是名不见经传的庙宇,要不我怎么没听说过呢?可是,庙大庙小,有名无名,皆不重要!重要的是他们是否合乎佛教正统!

这些僧人没有一个我看不顺眼的,我感觉我出家的机缘到了!我当即决定就到禅定寺出家,成为他们中的一员。

为了和这些可爱可敬的僧人结缘,我得布施点东西。布施,一般的施主随便向其中某一个僧人的托钵中放东西就行了。而我,考虑到以后这些人都是我的同修,我得向每个人的托钵中放东西。实际上,行脚僧化缘获得的东西是不分你我的――他们实行寺庙共产主义,所以你向哪个托钵中放东西都无所谓。但对于我,哪个托钵中都应放东西,这是礼节――见面礼――和别人向托钵中放东西意义是不一样的。

我该布施什么呢?我知道正道僧人都持金钱戒,放钱是不当的。可放物,放什么品类呢?先看看别人都布施些什么吧。我利用身高的优势,扫视了一下僧人的托钵,天啊,里面什么玩意儿都有!有吃的,有戴的,有玩的,有用的。

吃的东西里竟然有口香糖!施主什么意思啊,是嫌僧人的口臭吗?

戴的东西里竟然有发簪!和尚哪有头发啊?有也是假发!――都是女施主做的好事!

玩的东西里竟然有橡皮泥!――哪个小朋友割爱了!孩子性就是佛性,橡皮泥可捏出各种物相来,正好合了“佛有三十二相、八十种好”的说法。孩子有预测的天分,说不定哪天捏橡皮泥会代替数念珠,成为打禅入定的流行方式。

提到玩的东西,我看到最后一个僧人的黑钵里还有一晃动就哈哈笑的木制弥勒佛,又是哪个小朋友割爱了!和尚走路时哪能一点不晃动?所以黑钵里的弥勒佛就一直笑个不停,引发路人的一阵阵大笑,这可让那个僧人很是难堪――我在神情庄肃的行脚,你在上面哈哈大笑,太不协调了!可又不能把它扔掉,一者这是小施主的慷慨布施,二者在黑钵中狂笑的可是弥勒佛呀,能扔吗?

用的东西就更多了,什么打火机、指甲剪、电子表、手机套、汤勺、蜡烛、透明胶带、桃木梳……大部分都是施主们用旧了的东西,他们简直把行脚僧当成收废品的。僧人们回去后,大可以开个旧货店了。

僧人们在化缘时是目不斜视的,根本不知道施主们都给了些什么,他们回到寺庙发现施主们布施了这些杂七杂八的东西时,定当哭笑不得!

我是不可能布施这些东西的,我要给每个僧人布施一个进口桔子――行脚这么长时间了,该解解渴了。

我迅速跑到前方一个水果铺前,问卖水果的女商贩:“桔子多少钱一斤?我全买了!”

女商贩眼皮一翻,惊讶的看了我一眼,问道:“买这么多干嘛?”

我手对远处一指,道:“看到那些僧人了吗?我要布施!”

女商贩笑了,说:“那你就布施吧,这是进口桔子,七元一斤。”

我看了一下,发现每个桔子上都贴着一个小标牌,上写:tangerine。果然是进口货,标牌上用的是洋文。

可这九个字母的组合,我还真不知道是何意――

“这什么意思啊?”我指着标牌上的单词问。

“这不就是摊子瑞吗?”商贩说。

“摊子瑞?摊子瑞是什么?”我迷惑不解。

“摊子瑞都不知道是什么吗?”女商贩白了我一眼,眼眶里堆了满满的鄙视。

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我在丽江当和尚第2章

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