郭南下换个角度说：“就从当前中国的实际情况出发，‘农业是基础，粮食是基础的基础’，知识青年也应该积极到农村去。”

明朴依然毫不退让地反问：“那国家工业化又怎么讲？”

肖天健见明、郭二人争论不已，发表自己的看法道：“既然我们大家都已决定上山下乡，对农村的认识就等我们下乡体验体验以后再寻找结论吧。毛主席说过：‘你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口吃一吃。’”

郭南下颔首道：“这个看法比较客观。其实我下乡也只有一年，对农村大量情况都还说不上了解，还需要踏踏实实地进行调查、实践、研究。不过，红色大巴山给我留下了极为深刻的印象，我想，你们也会爱上大巴山的。”

几个人谈到上山下乡问题以后，莫华在一旁一直没有说话，只是眯缝着眼睛听他们聊，听到这里却忍不住哂然一笑：“理想很美好，但理想与现实总是有差距的。”

明朴笑道：“莫华，你总爱弄些高深莫测的东西出来，能不能把意思说得清楚一些？”

莫华淡淡答道：“人生在世，人人都想解释点什么，而一旦解释起来，却又发现任何解释都是那样的苍白无力，甚至还会越描越黑。所以我认为，做人做事都不必多作解释，只需随时顺应形势而变就行了。善于抓住属于自己的机会，这才是智者的选择。”

明朴哈哈一笑：“你这个智叟，怎么总是这样实际？人生在世，也不能只是谋自己个人的利益吧？”

莫华反驳道：“实际？有谁不实际？不管你用怎样光冕堂皇的解释，其实在本质上人人都是实际的、为己的。”

肖天健听着莫华这番妙论，比刚才听明朴谈农民的局限性更为惊讶。但他却不大喜欢莫华这种实用主义的态度，暗含讥讽道：“也只有你这八旗子弟敢于这样口无遮拦！莫华同学，你和你哥哥的想法可很有些不同！”

莫华向肖天健撇撇嘴：“莫平那人，从来就是一个不切实际的理想主义者。他一向崇尚他的恩师也就是你父亲‘三白之人’的信条，那也不过是自己给自己添烦恼。”

肖天健很不高兴莫华用这种口气提及自己的父亲，继续质询道：“你就把人都看得那样实际？”

莫华不屑地答道：“哼，人非圣贤，谁不吃五谷生百病？什么‘道义’呀‘责任’呀，很多时候都不过是人们有意无意的自欺！”

郭南下也十分反感莫华这种个人主义思想，质问道：“莫同学，‘道义’、‘责任’你都怀疑，那么你眼中的人都是怎么样的呢？”

莫华自负地答道：“人们平常的什么‘好人’、‘坏人’的说法，也太笼统了。不客气地说，芸芸众生究竟是怎么样个状态，这可有我莫氏的独家观察。”

明朴笑道：“莫华，你就别卖关子了，有什么旁门左道都亮出来。”

莫华侃侃论道：“照我看，人可以分为四类。第一类人就是所谓‘毫不利己专门利人’的人，古往今来把他们称作‘圣人’，但我想，这种‘圣人’或许只存在于人们的理想之中，即便真的有那么几个，也只是凤毛麟角；第二类人在服务社会的同时又善于谋自己的前程，利人又利己，可以叫作聪明人；第三类人不徇私却也不会办事，只能叫占着茅坑不拉屎的废物；第四类人又自私又不办事，那就应该叫混蛋了。”

郭南下不客气地反问：“莫同学，你看你属于哪类人呢？”

莫华淡淡答道：“我只能说，我能够成为第二类人就不错了。”

明朴摇着头说：“人不能这么机会主义地看待人生。没有社会理想，生活就会像鼓不起风帆的船！”

郭南下犀利地指责道：“人活着，总要有点社会责任感吧！如果只为个人的衣食住行奔走，与行尸走肉又有什么两样？”

莫华冷笑一声：“哼，郭同学也不必奢谈什么行尸走肉，我看，真小人强过伪君子十倍！”

肖天健沉吟道：“你我虽然都不是圣人，但‘国家兴亡，匹夫有责’的道理我还是懂的……刚才大家的议论，倒让我想起了一个苹果的故事……”

明朴很感兴趣：“什么苹果的故事，说来听听。”

肖天健说：“这个故事的名字叫‘还有一个苹果’……一个旅行者在沙漠风暴中迷失了方向，水袋和干粮都被风暴卷走了，但他惊喜地发现还剩下一个苹果。他执着地在沙漠中寻找着出路，却始终不愿吃掉那个苹果。任凭干渴、饥饿、疲乏袭击，他只看一看手中的苹果，抿一抿干裂的嘴唇，便觉得陡然间又增添了不少力量。他不时地鼓励自己：‘啊，我还有一个苹果！’一天过去了，两天过去了……那个苹果已干巴得不成样子，他却一直把它像宝贝一样紧攥在手里，始终也没有咬过一口。到了第三天，旅行者终于走出了荒漠。”

莫华不以为然地说：“这不过就是‘望梅止渴’的意思。说得好听点叫望梅止渴，说得难听点，也可以叫作阿Q精神。”

明朴说：“不不不，你这是曲解禅意。这个苹果的故事很启发人，和杰克�6�1伦敦的小说《热爱生命》有异曲同工之妙。这就是信念的力量，精神的力量！”

郭南下感叹道：“是啊，人生必附着于事业，才能从有限中求得无限。身为革命时代的青年，我们都应该像雷锋同志那样，把自己有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”

莫华嘲弄地说：“我也有一个比喻，不妨也讲给各位听听……理想主义者将十八般武器舞得风生水起，解释得舌灿莲花，现实主义者却从容地掏出一把手枪来，砰地一枪就把他给毙了，干净利落，不做一句解释。”一边说着话，他还举起右手，轻飘地做了一个手枪射击的姿势。

肖天健对莫华这套赤裸裸的实用主义理论颇感震惊也颇为反感，语中带刺地说：“人各有大小志，本无可厚非，但随波逐流、市侩俗气不应是我辈的追求。生当作人杰，死亦为鬼雄！”

郭南下却已经不愿再作这样无休止的口舌之争。他向肖天健、明朴、莫华几位点点头，岔开话头道：“凡是争论都很难有结果……好了好了，不和你们闲聊了，我得先走一步。”

明朴也告辞离去。他依然浑身豪气，借用毛主席的话说：“世界是先辈们的，也是我们青年的，但是归根结底是我们青年的，希望寄托在我们身上。”然后向肖天健挥挥手：“天健，认识你很高兴，以后我们一定要多联系。”

莫华独自掉在众人身后，一边走一边摇头，故作成熟地叹息一声：“唉，理想主义者啊，注定命运将是痛苦的！……”

夜幕渐渐吞噬了两路口公寓，白天喧嚣的一切都归于沉寂。在这离别故乡重庆的最后一夜，六百多名知青怀着各自迷茫的期盼进入了梦乡。

尽管，这些小子丫头们有着各自不尽相同的升学落榜遭遇，尽管，他们经历了各自不尽相同的上山下乡心路历程，但无论是天真幻想的、豪情满怀的、踌躇满志的，还是逃避现实的、任性赌气的、无可奈何的……除了郭南下、卓娅、小壳钻等极少数几个人以外，绝大多数人在有一点上却是相通的，那就是这些“家庭出身不好”的年轻人上山下乡的行动里，都含有某种寻出路的无奈。用时下流行的网络语言来说，就叫“被申请”、“被主流”、“被主动”地上山下乡，也就是“被知青”了。——其实，即便是郭南下、卓娅乃至小壳钻，其上山下乡的行动中也未必没含有某种“被主动”、“被知青”的因素。