第一章
1
风从哪个方向吹来，又向哪个方向吹去，李浩正不是很明确，他只觉得穿过浓浓秋意的风拂在脸上，像小酒吧女的手在脸上轻轻摩挲的感觉。他试图把它想象成外婆那双温热而厚重的大手，却无法从中品出渍透着博大挚爱亲情的温暖。外婆一生居住乡下，结着厚茧的大手是从砾石跟粗糙的庄稼地里磨砺出来的，被抚摸时能让他嗅出一种透着厚重芬芳的暖意。而小酒吧女的手却经过了男人欲望与金钱的濯洗，再假经的摩挲都带着刺鼻的铜臭味。
小酒吧女对李浩正好，不知出于对他的好感还是对他的怜悯。或许她认定一个教书匠的钱夹里攒不下几个钱，她对他没什么苛求，客人少时，她就跑来陪他喝酒聊天。
小酒吧女向李浩正暗示过，可以免费跟他上床。他拒绝了。他拒绝不说明他没有生理需求，一个健壮完全的男人，在漫漫长夜很难抵御睾丸工厂不停的生产制造。货积压多了，就得想法输送出去。如同阻隔洪水的堤坝，蓄洪量超出了安全线和承受能力就得泄洪分流，不然会导致全盘爆发，会把一个好端端的男人憋成一头粗蛮无耻的野兽。
李浩正看不上貌似单纯的小酒吧女，跟她在一起他只限于聊天，极少涉及敏感话题。认识这么久了，他只一次在一个醉酒的夜里对她产生了臆想。梦醒后，他觉得脏，恶心的差点呕吐出来。
那之后，他百分之一百二相信了酒后乱性的说法。
臆想归臆想，他绝对不会跟小酒吧女动真格的，因为没兴趣，所以没性趣。跟既没兴趣也没性趣的女孩上床，比啃一块长了绿毛的窝头或啃一根被狗啃过的骨头的滋味好受不了多少。
2
李浩正并非禁欲者，他跟女人上过床，而且她们开始只是女孩，然后在他的激情演绎下，把她们变成了女人。
形式上的女人。
关于形式上的女人的说法，不是李浩正下的定论，是她们给自己的定位。她们太渴望成熟，成熟了就可以无所顾忌的干任何想干的事情，可以光明正大的享受爱享受性享受生活中的所有欢娱。但过早成熟跟没到时令便被捂熟了的柿子一样，带着股子邪味，还存不得放不得。成熟容易拉近距离，更容易疏远感觉。
这些形式上的女人大多是他的学生。
这帮跟他学习现代浪漫主义创作艺术的学生，继承了艺术在某些方面充当的针对传统的反叛角色，画风充分、疯狂且独语。笔下诞出的作品超视觉超常规。比如安琪儿创作的一幅《女人》的作品，画面对女人两只丰硕的乳房、下体纤毛及纤毛遮盖着的性器官做了渲染。这些部位全立体，而后才是若隐若现朦胧的女人整体。女人的某些特性被刻画的淋漓尽致。人体升华艺术与情色交融，匠心巧具，又糅杂的非常到位，非常具有冲击力。
这些莘莘学子，思想上完全摆脱了几千年来形成的传统桎梏，身上披着令人炫目的华彩，一身轻松的迈进了神圣的艺术殿堂。他们周身上下挂靠的要素符号充斥着冲击与破坏的力量，跟传统范畴里的一切格格不入。用句乡村土语说，你让他们去打狗，他们非要去撵鸡。传统艺术呼唤他们禁欲，他们故意扯下那层包裹肉体的罩衣疯狂渲泄，绞尽脑汁发掘生理世界的终极快感。
超前性意识消费成了这群新新人类最明显的特征。安琪儿就是带着这种意识第一个拱进李浩正怀里的女生。跟她的画风相似，大胆泼辣，锋芒逼人，肢体语言展示的淋漓尽致。
在美术系，抱有这种意识的学生所占比重很大，他们都很实际的把生理器官当成享受快感的源泉，还振振有词的把依据推回到远古，一直推到夏娃时代。他们认为人在最初被制造时，生理器官的诞生不仅仅为了传种接代，如果单纯这个目的，那肯定会忽略造爱过程中如梦如幻般的享受。既然性爱具备这种甜美的令人趋附的本质，证明制造初衷是以享乐为目的，生养在其次。爱可以天天做，孩子却不能年年生。压制欲望，反而是一种野蛮不人道的行径，是对造人最初愿景的违悖，也是对人性的粗暴践踏。换句话说，是对生理感官与精神世界的犯罪。
他们这样子想的，也是这样子做的，想尽办法找各种理由各种机会寻求精神和肉体上的刺激，欲填满深不可测的欲壑。包裹着美丽外表的胴体，内里却隐匿着一颗颗骚动不安的灵魂。岂知越这样，灵魂越无法得到安宁，而欲壑只能越填越深，永远得不到满足。
不知当年古希腊人把人体推崇为一种完美艺术的时候，有没有想过外表的美更需美的内在衬托。如同鲜花离不开绿叶，外在跟内在和谐统一才能称之为真正意义上的美。倘若古希腊人预知后人卸掉思想上的枷锁，摘掉传统的遮羞布，把人体美的升华艺术装扮成纯粹的享乐载体，那他们当初还会不会对人体艺术痴迷推崇呢？欧洲中世纪教皇神学对人体艺术进行扼杀后，文艺复兴大师米开郎基罗还会不会冒着生命危险不顾一切进行反扼杀斗争呢？
也许会。
也许，不会！
也许，这种行为根本不存在对与错的论断，它只是社会进步之下人性意识所呈现出来的一种必然形态。但用传统美德的标尺衡量，时代的进步加速了人性意识的颓废，传统美德存在的空间正被残酷的事实一点点压榨殆尽。
3
安琪儿说李浩正周身上下环绕着一股子烟般愁绪，如同一团祥瑞，一桅迷乱心智令人欲罢不能的招魂幡，对女人非常具有杀伤力。
李浩正喜欢安琪儿床上的狂热，二十出头的年纪过早步入了收获的季节。卧在他怀里时，暧昧的眼神，欲擒故纵大胆曝露的举止，把女人的风情展现的淋漓尽致，像个小狐狸精。看似纤瘦柔弱的躯体里流淌的全是火一般的情欲与渴望。达到高潮时，她会翕合着嘴巴喃喃自语，光着身子烙烧饼一样辗转反侧。如同落进蚁穴的一条青虫，被噬咬的翻滚不停。他当时看了想，巨大的满足感袭来时竟然与痛苦的表情如此相向。
“安琪儿”在英文中叫angel，是天使的意思。他相信天使对性也有渴望，但不会狂热到如此程度。因为天使有重大的责任，有重大责任会淡化人的一部分私欲。
安琪儿那晚几乎动用了人体世界里所有的肢体语言，挑逗，拨弄，吸吮，全套动作拿捏的准确无误。炆火慢焖，细腻，深入，震撼人心，特别给力。在她身上，他真正体会到了什么叫欲壑深渊，什么是欲仙欲死。虽然属于不掺杂任何情感的感官享受，但融合奔腾的吐纳中，享受的却是生理世界的真正升华。
李浩正跟安琪儿那是第一次，也是唯一的一次。那次之后不久，她便留学去了美国。
对于安琪儿来说，那应该是刻骨铭心的一次，离开一年之后她还想着他。后来她从美国给他发来邮件，信里说在国外也交过一两个男朋友，一个美国人，一个意大利人，虽然家伙事长了些，却找不出跟他在一起的美妙感觉。她要他等她学成归来，还说要跟他结婚，做一辈子爱。
李浩正看了信后未置可否。结婚跟做爱是两码事，虽然他不反对安琪儿对性的开放态度，但真要结婚他肯定一百个不愿意。因为凭直觉他觉察的出来，她不是他想要的终生伴侣。而且他也没做好走进婚姻的思想准备。当初之所以愿意跟她做爱，一部分是出于喜欢，二是基于生理上的需求，再者是稍稍高于纯种动物思维模式里一种趋乐避害的本性。
或者说，是本能。
第二章
4
瑜伽湖因瑜伽女人而得名。