其实纯属扯淡，都是上面人异想天开的想什么，下面人就埋头苦干的做什么。那时候的人不像现在人这么多的花花肠子，所以，现在很难理解古人的一些伟大工程，都是上位者的装逼才给了我们今天瞻仰的机会。

更让我吃惊的是青铜树采用了商周时期比较普遍的青铜铸造方法，也就是范铸法的浑铸法。细微的地方还使用了嵌铸，补铸。但最令我觉得吊炸天的是铜树还运用了在当时来说，更为高超的铜焊技术。而现在冶金史学界认为，华北铸焊工艺起源于西周末东周初，到战国才使用。而在这棵铜树上却体现了非常纯熟的铜焊技术。

“屌炸天啊！”我摸着青铜树说，“这尼玛要是发现了，我们名垂史册啊，这才是世界上最屌的青铜器，没有之一。我们可以上小学课本了……“

“这树真的有你说的这么屌么？”蓝菲琳还是觉得我不太现实

哎，胸大无脑这句话果然是对的，特别是拥有36E的胸。

“你懂个屌。”我随口一句，我不知道自己说错没有，也许她不懂屌，也许比我还要懂屌。

“青铜树，知道代表的是什么么？”

我一手指着青铜树说道“你看这青铜树总体上均呈现为下端有云山状基座、主干挺拔直达树巅、9条树枝分成3层弯曲下垂，树上有立鸟、飞龙、仙果、光环、以及璧瑗等神器祭器，具有丰富的文化内涵和特殊的社会意义。”

“编，继续编。我看你能吹出什么花来。”蓝菲琳双手抱胸，那对36E的豪乳显得更加突出。

你妹，老子虽说是野鸡大学毕业，麻雀再小也是肉啊，我好歹也算是看过不少书的，要我编还怕编不出来么？

这个青铜树的功用是多方面的。首先可能是上天通神的“天梯”，类似于中国古代传说中“众帝援之上(天)下(地)”的天梯“建木”也可能还代表太阳升起和降落的栖息之所，如古代传说中东方日出处的“扶桑”、西方日落下的“若木”之属。树木本身常常被作为生长、繁衍的象征，当作生命力和生殖力的崇拜对象。当然也有可能青铜树是“社树崇拜”的模拟物，“地母崇拜”的体现物，是“祭祀大地神”。这个青铜树应该是属于古蜀先民的，和三星堆文化同时期的。你再仔细看神树群体造型之优美、内涵之丰富、体态之硕大、时代之久远，大大超过各地发现的表现树崇拜的文物，表明在这个时期古蜀国的原始宗教体系中，它可能处于连接人与神、天与地的中心环节，具有特别突出的地位。

正所谓，真人不露相，我这么一长串的话，确实把蓝菲琳给镇住了。

她沉默半天，开口道。“这么说来，我们这是划时代的发现？”

“恩，在考古学上来说，确实是如此。”

以“树”崇拜为集中代表的古蜀文化的“自然崇拜”观念，原始宗教的认识基础，就是人类学家所讲的“万物有灵论”。在当时人们眼中，自然界万物都和他们自身一样，是有喜怒哀乐，有冷暖饥饱，有爱有恨，有生命之灵气。而自然界那些不可触知、不可掌握的威力，则使人产生畏惧与崇拜。至于对美好生活的追求，又发展为对理想境界的祈望。古代传说中，神山与蜀人的来源和发展有着密切的关系，如昌意娶“蜀山氏女”，蚕丛“始居岷山石室”(《蜀王本纪》)，鱼凫“田于湔山，得仙”

(《蜀王本纪》)、杜宇“升西山隐焉”

(《华阳国志》)等等，“神山崇拜”必然成为当时自然崇拜的一项重要内容。又如众多圆轮状“太阳纹”铜饰件、象征太阳的光焰纹圆盘、“太阳鸟”等等，表明蜀人与大多数古代民族一样，盛行对太阳的崇拜。三星堆时期“树崇拜”，更是自然崇拜习俗的集中反映。首先，它代表着有生命的“树神”，同时又被作为生长繁衍的象征，被奉为“生命之神”“生殖之神”。树上的“太阳鸟”“圆涡纹”，代表着太阳崇拜，而铜树本身则为太阳升起和栖息之处，成为类似于“扶桑”、“若木”的神树。树上的飞龙盘旋而下，象征着铜树是通接天与地、人与神的“天梯”，就象是被称为“天枢”、可让“众帝援之上下”的天梯“建木”。

作为土地之神的“社树”，又成为本土本族的保护神、社稷神。这样一种“树崇拜”，是各种自然崇拜观念的升华和结晶，以一种独特的方式表达出对自然万物进行崇拜的原始宗教观念。