天上有没有天堂，有没有神？地下有没有地狱，有没有鬼？人世与天堂、地狱，人与鬼神又是一种什么样的关系？汉民族，至少是古代的汉民族，会有非常肯定的答案：天上有天堂，那儿是神的世界，没有忧愁，没有苦难，有的只是道之不尽的幸福；地下有地狱，那儿是鬼的世界，那里阴风森森，没有阳光，没有温暖，有的是刀山火海和鬼受刑罚时的凄厉号叫以及种种说不出来的恐惧。
而人，则生活在天堂与地狱之间，一只手由神牵着，一只手由鬼拉着，一只脚踏着登上天堂的台阶，一只脚踩着进入地狱的门槛。在人的生命结束以后，不是上天堂去过美好的生活，就是下地狱去受无穷无尽、重过人世间千百倍的苦难。
生活在天上的神、地下的阎王与鬼，都有着超人的威力，不仅掌管着天堂地狱，而且还掌管着人的命运和世间大大小小的事情，直接干预着人的生活，国家的兴衰、帝王的宝座、人的生老病死、事业的成功失败、生儿育女、旱涝、丰收……等等。
人们既然相信鬼神主宰着人的命运，也就自然尽力地去侍奉鬼神。不管是土生土长的道教鬼神，还是外来的佛教鬼神，只要是鬼神，古代汉民族似乎是一概不加怀疑地信仰、崇拜。人们为鬼神盖起了殿堂庙宇，塑起了神像鬼像，将鬼神从地下天上请到人间来，跪在它们的脚下祈祷，希望自己活着不受罪，死后升天堂。
然而，鬼神的魔力再大，天堂再美好，地狱再恐怖，这类虚幻的想像不过是人们对理想生活的渴求以及对异己力量崇拜和畏惧的反映。不管人们的想像力多么丰富，如何盼望着去做神仙，如何敬畏鬼神、侍奉鬼神，也仍然跳不出人世生活的这个圈子，以世俗生活的经验去对待鬼神、供奉鬼神，赋予鬼神以有血有肉有情感的人的形象。这，就是古代汉民族信仰鬼神、对待鬼神的特有方式。
当人们沉迷于鬼神的魔力圈内，这种信仰鬼神的方式以及这种方式所体现的汉民族的传统心理，似乎是那样神秘莫测。而当人们从鬼神的魔力圈内跳出来，冷静地、理智地把它当作一种文化现象进行审视的时候，鬼神的魔力和汉民族鬼神信仰的传统心理，就都变得清晰起来了。看起来，这一切很像是人类自己为自己导演的一幕幕戏剧
内容简介：鬼神信仰的背后有着怎样的秘密，为什么苗族的整蛊、基诺族的巫师、北方游牧民族的萨满教、独龙族的纹面女、西南少数民族的土主崇拜，以及在汉族中流传甚广的茅山捉鬼、出马通灵等等都源远流长、经久不衰，并留下了许多让人难以解释的神秘？
本书主人公为调查故宫闹鬼事件的真相，揭开隐藏在皇家文化背后的神秘信仰，先后认识了几个文物家、考古学者、文物贩子、法医、退役武警、盗墓者，他们共同寻访散布世界各地的宗教传承者，找寻淹没在人世中的宗教圣地，足迹遍布险峰峻岭、河洞山林、沙漠沼泽、名刹古塔、石窟地宫等远离尘世的宗教文明，先后接触到了三足主财的金蟾，华表上蹲的朝天犼、不让婴孩安睡的夜哭郎、异形得太岁、位居生肖之首的通天鼠、传说中的旺棺血蛆、护墓人猫、狐黄二仙、保家仙等诸多在民间名声甚大的怪物、奇物，一步步揭开了隐藏在民间鬼神信仰中的神秘面纱.
其实这个帖子我是要发我最近写得书的，因为天涯现在是连在的帖子，好几次了，审核后都给我转到莲蓬鬼话去，为了在杂谈连在这个书，我特意在主贴内放了一段毫无关系的东西
第一章选地挖穴
在中国的民间，流传着很多的神奇异怪的故事，应该说每一个农村的老头老太太都能坐在板凳上滔滔不绝的给你讲上个几天几夜，而且他们也会毫不知疲倦。譬如什么狐黄二仙、命犯太岁、灶王爷土地奶之类的。尽管这些神奇异怪的故事多是民间传承者夸大其词，装神弄鬼的嫌疑，但却至今经久不衰，也自然有他存在的道理。可以说这些民间的东西不能全信，也不能一点不信，毕竟有太多的客观存在的神奇现象用现在的科学还是无法解释的。也许随着人类认识水平的提高，这些现象最终都会在人类的面前褪去他神秘的面纱，但毕竟在这层神秘面纱还没褪去的时候，总是会不断地刺激着人内心深处的那种猎奇心理，想要知道更多的关于这些神秘现象的事情。
我从小就对这些民间异怪十分的感兴趣，而太奶奶的肚子里恰恰就有许多关于民间异怪的故事，总能不断的讲给我听，以来满足我的猎奇心理。在太奶奶所讲的所有故事当中，对我吸引最大的莫过于太爷爷的故事：一来是发生在自己家人身边的，有一定的真实性；二来我从来没有见过太爷爷，就未免觉得有些什么神秘的东西隐藏在其中。
从太奶奶的口中得知，我的祖辈是从山东迁居东北的汉人，在东北生存了也不知道多少辈了。但东北世代都是满人的土地，汉人地位素来不高，直到晚清，随着清廷的衰落，汉族的势力才在东北日渐崛起，而我的祖辈也在东北开创了一份不大不小的家业。
据太奶奶说，祖辈家业的开创，还有一段颇为离奇的传说。
郑家第一代来闯东北的祖先叫郑志林，当时赶上山东大旱，颗粒无收，实在没法活下去了，郑志林就带着老母亲从山东奔东北而来，打算在这片全新的土地上谋求生路。母子二人一路晓行夜宿，到了今天延边朝鲜族自治州的敦化市境内，并在这里垦荒种地，到第二年秋天，果然丰收，却不想老母亲在此时一命呜呼，撒手归天了。
郑志林十分悲痛，连忙把新收的粮食卖了，打算为母亲修座像样的坟墓，心想母亲在人间没有享到福，到阴间后也不能只受罪，并且找了当地的一个风水先生，请他为母亲找一做风水宝地。
风水先生名叫李宝珍，自称曾在茅山学过道，附近村民每遇有疑难的病症，多来请他画符画水诊治。遇有疑难不得解决的事情，譬如丢了财务之类的，也前来请他占卦指教。都有十分灵验，二他却并不向人索要钱财，附近的村民都对他十分的尊敬，并恭送给李宝珍了一个绰号，叫赛管辂。
赛管辂带着罗盘，并依照罗盘上指示，四处寻找堪舆了一番之后，指着山坡前的一块空地说：“这里是一块风水绝佳之地，如果能在这里僻一处祖坟，实在是子孙之幸，后代之福啊！”
太爷爷顺着赛管辂所指的方向看去，只见这里空地背靠青山，前面是一望无际的草原，左面是一道从山上流下来的碧水，右面是绿油油的野地。他虽然不懂得风水，但也能看出来这里是这里风景绝佳，第一眼就喜欢上了。
“这里虽然是大富大贵的宝地，但是也有一些缺点！”赛管辂叹了一口气，有些失望的说，“这块地叫猎婆地，老太婆并不适合单独葬在这种地方！如果是和合葬么，就没有什么大不了的了！”
“我的父亲去世的早，已经葬在山东了，而我又不是有钱之人，根本不可能把父亲的遗骸从山东迁移过来。”郑志林问，“不知道这猎婆地有什么缺点，难道我母亲就不能单独葬在这里么？”
“老太婆单独葬在这种猎婆地里，是会走了地气的！”赛管辂回答说，“但也不是没有破解之法，只是死者不能用棺木妆奁，只能用草席一卷，而且也不能深埋，最多入土一尺半，就得掩埋，这样就不怕会走了地气，而且还会福荫后代！”