或虽钝“七出”而属“三不去”者，
不准其夫擅自提出离婚，否则处一年有期徒刑。
这无疑对夫权是一个限制，对妇女利益是一种保护。
另外，对妇女离婚后改嫁和夫死再嫁，
法律也没有约束和限制，
这就从法律上为婚姻的相对自由制造了一定的条件。
从史实来看，唐代离婚再嫁是较为容易的。
离婚由夫方提出离异者固然多。
然而由妻方提出离异者也不少。
有因夫坐罪而求离婚者，
有因本家有故而求离婚者，
有因夫患病而离异者。
还有民间女子因对婚姻不满意而离婚的事。
这表明，唐代离婚较为自由；不仅为法律允许，
而且不受社会舆论非议。
另外，再嫁也不为失节。
这从唐代妇女不以屡嫁为耻中看得很明显。
唐代公主再嫁、三嫁者甚多。
仅以肃宗以前诸帝公主计，再嫁者23人，三嫁者4人。
离婚再嫁的难易和贞节观念的强弱，
是衡量婚姻关系自由开放程度的一个重要标志。
实际上，
唐代妇女较高的社会地位不仅仅表现在婚姻与家庭领域，
在社会活动中她们同样享有较高的行动自由，
我们以社会活动中最重要的政治领域为例，
自汉武帝以来，中国人一直以来就反对女性参与政治，
认为女性对政治的影响是为乱政。
但是在唐代，对于女性投身政治活动这种行为，
社会是相当宽容的。
早在初唐时期，
太宗的诸位公主以及他们的驸马就是政坛中一股十分活跃的力量；而在之后的时期里作为女性的武则天有长期掌握了政权，
我们看到虽然她日后的公然称帝和对历史家族的打击
使她备受舆论的诟病，
但是对于她早期二圣临朝，
或是作为太后把持朝政甚至废立皇帝等行为
社会大众并没有太大的反对。
。。。。。。
这是最后一个自由奔放的时代的
或者说自晚唐而始
中国女性的生活
开始一步一步走向黑暗
唐朝女子不仅衣着开放
而且胡服，男装，样样敢于尝试
女子男装，巾帼不让须眉
简单的说说宋元明清的女性地位
先说宋朝
有很大一部分人认为宋明理学是迫害妇女的始祖。
继而认为宋朝女人地位极其卑微低下，
什么“男尊女卑”、“三从四德”、“夫为妻纲”，
还有“男女授受不亲，饿死事小，失节事大、
贞洁牌坊、裹脚布。。。。”
等等词汇都送给了宋朝
其实这样的说法显然只是自己的臆想
事实上的宋朝不是这样的
首先朱熹也好，程颐也好
他们的学说，在当时
那是朝廷不理，民间不睬
程颐连自己家的人都管不了
侄儿媳妇直接改嫁
朱熹的一生那是郁闷到底，没当过几天官
没有施展抱负的机会，只好讲学度日。
他在“白鹿洞书院”一个讲学的学者，
那里可不是今天的百家讲坛，传播的范围及其有限
就算人家都知道了，没人支持还是白搭
严格的说他连在野党派都不是哪来那么多人支持
朱熹根本没本事影响到宋朝女人们的命运
一般来说一个时代学者大力宣扬提倡什么，
那这个时代的现实情况正好和宣扬的相反。
如果我们说要严打拐卖妇女儿童
正好说明这种现象很严重和常见。
那宋朝的女人地位到底如何呢？
其实宋朝的女人也是相当有地位的。
宋代的未婚女子可以继承财产
这在后来的几百年里是不可想象的
宋朝的女子离婚再婚现象也是很常见的
这在元明清，基本很难再见
从宋朝的文学作品和诗歌里
也可以一定程度看出宋朝女子的地位。
不然“河东狮吼”的故事为什么在宋代
胭脂虎的名头怎么也出现在那时
打丈夫，像红太狼收拾灰太狼似的
这样的景象，也就是新中国成立以后才再现江湖了
《梦梁录》中有这么一段话
“在五间楼前大街坐瓦铺瓦前，
有带三花点茶婆婆，敲响盏灯掇头儿拍板，
大街游人看了无不哂笑。”
“白头老媪簪红花，黑头女郎三髻丫。”
这表明宋朝老太太的开放、爱美、还敢秀，不惧世俗眼光
老太太便如此厉害，可想而知年轻女子的强势。
宋明礼教并没有束缚住女人的天性，
宋朝女人思想并不保守。
“插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。
淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争”
宋朝农村妇女有了孩子后也戴花爱美，也和男人们吃喝玩乐。
哪有那么多的礼教束缚？
“岸边两两三三，浣沙游女，
避行客，含羞笑相语。”
宋朝的年青女人们出门游玩，一样笑语盈盈。
“郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。”
宋朝女人也大胆约会，勇于追求爱情。
朱淑真不是写了吗
“月上柳枝头，人约黄昏后。”
“两情未许谁最先？”
哪知道这男女之情是谁先动的心。
男女的爱情是平等的。
宋朝才出了李清照，朱淑真这样的才女
也有梁红玉这样的巾帼英雄
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
千种风情，更与何人说？”
“金风玉露一相逢，便胜却，人间无数”
“料得年年断肠处，明月夜，短松岗。”
这样情深意切的爱情诗
到了明清就难得一见了
想来想去
似乎只剩下一个纳兰容若
可惜，还情深不寿
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自元代而始
女子们的好日子，差不多到了头
星与雪
理论上还是不能用闪光灯的
至于。。。。。不知道说什么了
最初的秦俑是彩绘的
非常生动的色彩，不过之后的几分钟到三天的时间
全部变成了现在的灰头土脸。实在可惜
这个最特别，所以的彩俑都是粉红脸蛋，只有这个竟然是绿脸