很多观点──比如P·B·康沃尔（P.B.Cornwall）在《提尔蒙的位置》(OntheLocationofTilmun)一书中所说的──都认为提尔蒙是波斯湾里的巴林岛（Bahrein）。出现这个情况可能是由于过分依赖亚述国王萨尔贡二世所刻的碑文，他在碑文里面称有许多国王向他朝贺，给他上贡；这些国王中就有“提尔蒙的国王乌佩里（Uperi）”，乌佩里所住的地方在海中，离岸边30双时（60小时）航程的地方，在太阳升起的地方。他们认为这就是提尔蒙位于一个岛屿上的依据；而且持着这个观点的学者们还认为“在太阳升起之地的海”就是波斯湾。所以他们最后的答案是巴林。
这种解释或者观点有几个漏洞。第一，很有可能是提尔蒙的一个首府在离岸边不远的海岛上：碑文首先明确了提尔蒙那片土地和提尔蒙那个城市的存在。第二，其他亚述碑文在描述城市的时候也用到了“在海中间”，但是所指的是在沿海的城市或者在海角的城市，而没有指岛屿──比如说地中海沿岸的阿瓦德（Arvard）。如果“在太阳升起之地的海”指的是美索不达米亚东边（太阳从东方升起）的一个海的话，那么波斯湾也不符合条件，因为波斯湾在美索不达米亚西边。而且碑文说的地方需要用30个双时（60小时）的航程才能到达，这样的话也不符合条件，因为巴林离美索不达米亚太近了。巴林位于离美索不达米亚约300英里的波斯湾里面，就算走得很慢的话，60个小时的航程也足够走几个300英里了。
另外一个主要的问题是关于提尔蒙出名的特产。即使是在吉尔伽美什那个时代，提尔蒙地区也有很多地方是开放的。有一个我们见过的区域，那就是被判刑的人们去服刑的地方，这些犯人就在那里的矿井里挖煤和宝石；提尔蒙的确因盛产宝石而出名。此外，提尔蒙和苏美尔的文化和贸易交流有很久的历史，前者向后者提供特定的木材。还有就是，提尔蒙的农业区出产了古代世界里最富盛名的洋葱和海枣。
除了一些品质平平的海枣以外，巴林根本就不出产上述产品。所以为了维护他们的观点，巴林派的学者们又给出了一些更复杂的答案。杰弗雷·比比（GeoffreyBibby）的《寻找提尔蒙》（LookingforDilmun）一书和其他学者认为，巴林只是一个转运点。他们也同意那些产品是来自别处更远的地方的说法；但是装载这些货物的船并没有直接去到苏美尔，而是在巴林就把货物卸下来了，著名的苏美尔商人就在这里挑选货物并将它们运到苏美尔的港口。所以，苏美尔文本里面就记录了这些货物的来源地，提尔蒙，即巴林。
但是，已经航行了很远的货船为什么就不继续走完仅剩的很短的一段距离直接到美索不达米亚呢？他们凭什么偏偏要停靠在巴林增加成本和麻烦呢？这个理论也直接与苏美尔和阿卡德的一些统治者的叙述相冲突，他们说提尔蒙的商船和其他地方的船一起来到了他们的港口。拉格什（Lagash）的一位国王乌尔纳西（Ur-Nanshe）曾经称“提尔蒙的船……给我带来了很好的木料，当做贡品送过我。”吉尔伽美什的乌鲁克和拉格什是邻近的王国。在他的描述（见图109）中，我们认出了提尔蒙这个名字，因为它被形象地描述为一个火箭。阿卡德的第一任国王萨尔贡也吹嘘说：“在阿卡德的码头停靠了来自玛甘的船，提尔蒙的船……”
很明显地可以看出，提尔蒙的商船直接到达了美索不达米亚的港口，这从逻辑和经济上都合理。同样地，古代的文本也提到了商品从美索不达米亚直接出口到提尔蒙。一个碑文记录了一船从拉格什运到提尔蒙（约公元前2500年）的麦子、奶酪和没去壳的大麦；其中，根本没有提到中间到某个岛屿中转。
有一个很出色的巴林理论反对者是萨缪尔·N·克雷默（SamuelN.Kramer），他在《提尔蒙：“永生之地”》(Dilmun，the“LandoftheLiving”)一书中强调说，美索不达米亚文本把提尔蒙描述为“一片遥远的土地”，它不是一帆风顺就可以到达的，前往它的旅程很有冒险性。显然这些描述与巴林岛的情况不符合。而且他还说许多不同版本的苏美尔文本都提到，提尔蒙是在两个水体中间而不是靠近一个海。阿卡德文本把提尔蒙定位在两个水体的入口处。
在另外一个叫《在太阳升起的地方》（wheretheSunRises）的文本的指导下，萨缪尔总结说，第一，提尔蒙是一片陆地而不是岛屿；第二，它一定在苏美尔的东边，因为太阳从东边升起。在东边要找到这样一个与两个水体相遇的地方，他就只想得到南部波斯湾和印度洋相遇的地方。他表明，或许是挨着印度河（IndusRiver，发源于西藏西南部，向西北流经印度北部，而后折向西南方向流经巴基斯坦后注入阿拉伯海）的什么地方。
日期：2010-01-2709:40:56
第十章：提尔蒙：火箭飞船之地（续）
萨缪尔的犹豫不定是有原因的。很多苏美尔和阿卡德文本都列出了许多民族和国家，并且没有提到提尔蒙与埃兰等东边地区的联系。而他们把玛甘（埃及）、美路哈（Meluhha，努比亚/埃塞俄比亚）和提尔蒙混在一起，说他们是彼此邻近的地方。
关于埃及（玛甘）和提尔蒙的邻近关系在一部叫《恩基和宁呼尔萨格》（EnkiandNinhursag）的文本里得到了体现。在那里，恩基任命恩夏格为“提尔蒙之主”，他的妻子尼斯科拉为“玛甘之主”。另外一个作为恩基自传的的文本，则写道了他在大洪水后的活动：帮助人类重建文明。这时，提尔蒙再一次与玛甘和美路哈列在了一起：
我俯视着玛甘和提尔蒙的土地。
我，恩基，让提尔蒙的船停在码头，
来自玛甘的船装载了许多货物。
来自美路哈的船运载着金和银。
这里虽然提到了提尔蒙和埃及的密切联系，但是“在太阳升起的地方”（学者们认为是在苏美尔东边，而不是像西奈一样的西边）又作何解呢？
最简单的答案是，文本根本就什么也没有说明。文本没有说“太阳升起的地方”，而是“沙马氏升上天的地方”──这就很起作用了。提尔蒙根本不在东方；而可以肯定的是，它是在沙马氏坐在Shem──火箭船中升上天空的地方（沙马氏的象征就是太阳，所以“太阳”指的是沙马氏而不是真正的太阳）。《吉尔伽美什史诗》中已经说得很明确了：
他到了马苏山，
当它们在白天飞回来又飞出去的时候……
他看见了这些Shem。
守卫守护着Shem的大门……
当沙马氏飞下来又升上去的时候，
他们都仔细看护着。
那里就是大洪水英雄吉乌苏德拉被带到的地方：
在十字路之地
在多山的提尔蒙──
就是在沙马氏升上去的地方……
他（吉乌苏德拉）被带上去和众神一起居住了。
由于吉尔伽美什被拒绝进入Shem，所以他就去和他的祖先吉乌苏德拉见面并交谈。之后他就走上了去提尔蒙的马苏山的路──西奈半岛的摩西之山。
现代植物学家为西奈半岛植物的多样性而感到惊奇，他们在这里发现了超过1000种不同的植物，而且其中很多都是西奈半岛所特有的。只要是有水的地方，这些植物就会疯狂地生长，就像在绿洲中一样；它们早已适应了这种特别的气候和水文环境。
西奈半岛的北部以盛产优质洋葱著称。它的变种就是有很长的茎杆的葱；葱就是从地中海沿海城市阿斯卡隆（Ascalon）运到欧洲的，而阿斯卡隆就在“埃及小河”的北部。
有一种植物已经完全适应了西奈半岛的独特环境，那就是刺槐；刺槐生长在干涸河道的河床上，因为它需要蒸发大量水分，在河床上它的根就可以伸下去很深，以获取水分。这使其可以在不下雨的情况下存活十多年。刺槐木料是很珍贵的；根据《旧约》，约柜（HolyArk）就是由这种木料做的。刺槐木也可能被苏美尔的国王们大量进口来用于神庙修建。
还有一种植物常年在西奈半岛都可以看到，那就是柽柳。它们也生长在干涸河道边，它们的根也能够伸到地表下很深，而且即便下面的水分含盐高它也能照样生长。
在古代，和提尔蒙有最大联系的树则首推海枣树。现在海枣树也是西奈半岛的最重要的经济作物。只需要很少的照料，它就能向贝都因人提供果实（海枣）；它的果肉和核用来喂骆驼和山羊；树干用来修建房屋或者当作柴火；树枝用来铺屋顶，纤维用来做绳子或编织。
我们从美索不达米亚的记录中了解到，在古代提尔蒙也向美索不达米亚出口海枣。海枣十分大而且很美味。乌鲁克的众神的食谱详细地说道：“每年每一天的四顿饭，108单位的普通海枣和来自提尔蒙的海枣……向神提供这些食物。”在陆路上，离美索不达米亚最近的城镇是耶利哥。耶利哥在《圣经》中的特征是“耶利哥，海枣之城。”