“伍师傅，这人是谁？”伊娜问道。

“这位是西村看坟的刘大爷。村里让他随我去‘毛尸寺’做些阴阳祭事。”说罢，伍斗米从包袱中取出面一尺见方的墨染布旗招魂幡，将银铃挂在幡顶，口中念念有词：“三更天，夜漫漫，雾蒙蒙，司黄泉。怨不平，心不眠，人已死，心过世。引魂人，月下身，你莫哭，我不愁……”

寅时，高原天象突变，云漠间飘起毛雨。

伍斗米道：“毛尸寺不远了，希望雨莫下大，不然浸迷了镇尸符，那就难以收拾了。”

毛尸寺位于门脱村西北草原中的一处漠丘之上。寺庙已是断壁残垣阁堂破塌，寺内茸草密生，院地洼陷积水，让人难以下脚。此庙规模不小，占地二三十亩，垒建格局十分怪异。庙中有五座殿堂，居中的正殿平顶齐檐显得方正，高两丈，壁顶土石构筑，两扇丈余高的朱漆木门实掩；庙内四角各有一堂，土木架构，垮塌残破，经年风雨已使寺院面目全非；四角四堂背后，各有条深长的黑巷。整个布局呈“卐”形。

刘驼背一到寺门跟前，嘿嘿几声冲进去，抡起铁铲乱挖乱掘。他并不在一处挖土，他每一铲下土，然后狠劲地几刨，蹲下去面朝土坑吸气，像是在闻什么气味。他摇摇头，“不在这里，他妈的不在这里……”，转而又去别处掘土，刨个坑再蹲下去嗅。死沉沉的黑寺中，刘驼背抓狂地掘土，发了疯似的趴下去伸手进坑里抓什么东西，弄得满身泥水。

伍斗米并不理会刘驼背，他只顾引尸往正殿走。五个尸体僵摆着缓缓靠向正殿，却在院中洼地处陷足，无法动弹。

伍斗米一脚踹开殿门，夜风立刻贯入黑堂之内，萧起一阵鬼哭。他进去点燃随身带的香烛，又逐一将尸体背进正殿：“都进来吧。”

张星超和伊娜一去到正殿，只感里面有股子说不出的怪味，像是木头长期浸水的霉味。正殿之中神像早已面目全非，石板地拱翘不平，杂草钻出地面长成一片，香案座椅朽烂，稍用力一触就成了软木壤渣。

“我要行安魂法式，你俩看好正殿大堂，莫让那疯驼背坏了事！”伍斗米吩咐完后，他把尸体背进正殿的后室里，再将那些尸体倚墙而靠，挑了几把快散架的椅子摆在尸体前当供桌，从包袱里取出五口铜碗，再往里撒些糯米，点燃香烛插在地板缝隙中。他拈去贴在李老太面额上的黄符，咬破自己的食指，翻开李老太僵冷的眼皮，滴血的食指在李老太阴森的眼白点了几下：“李老太，一路上让你老人家受苦了。刘驼背对你不敬，倘若他靠近尊身，你一辈子的苦和怨气，就往驼背身上出。”

安尸规毕后，伍斗米在正对尸体的对墙边摆了三支蜡烛，然后僵索地跳起了“赶尸舞”(“赶尸舞”源自赶尸奇行，千百年来已在湘西形成了跳赶尸舞的民间宗教风俗，至今流传于世)。他直臂僵腿摆肩咧嘴，绕索着三支蜡烛摆扭僵舞，他诈尸般的影子扭曲变怪，摇曳不定的烛光之下，他的舞影笼映在对面五尸之身，“七月半，鬼乱蹿，勾人魂，上人身，老阴山，乱坟岗，黑木棺，毛蜈蚣，鸡血酒，撒阴钱，老尸哭，何首乌，丧阴坟，老鸹墓，凄惨惨，死不宁，尸变狰，黑白煞，引魂灯，尸僵立，苍爪起……”

他阴阳怪气的丧舞哭唱一番，此刻外面的刘驼背突然狂笑起来：“找到了嘿嘿嘿！！我找到了！嘿嘿嘿……”

2011-04-1918:41:06

刘驼背不知从哪儿刨出个黑木桩，他癫狂地冲进正殿，却被张星超拦住。刘驼背手上抱着那黑木桩一样的东西，伊娜细看，不由心惊，那东西并非木桩，而是一种奇特的高原土下植物，其形似婴孩，大小也如婴孩，通体乌黑，根部有丝丝茎须；夜色之下乍眼看去，那东西如同一个烧焦的婴儿。

伍斗米走出正殿，见状大惊。刘驼背阴笑：“敢不敢让我把这东西拿到那些走尸面前？”

伍斗米似乎很怕见那婴形植物，连连挥手：“赶走驼背！快赶走驼背！”

张星超生怕刘驼背这疯子坏事，连推带拉的把他拽离正殿，道：“你就在侧堂过夜，要是敢靠近正殿一步，不要怪我不客气！”

刘驼背抱着那东西，痴笑着说：“伍师傅，明早见。嘿嘿嘿嘿嘿嘿……”说罢转身进侧堂过夜去了。

伍斗米如释重负，拉着张星超和伊娜进正殿，关上大门，再拖来桌椅香案抵死进门。

“伍师傅，刚才那植物不过是大型高原何首乌……”伊娜话音未落就被伍斗米打断。

“那不是什么何首乌，而是‘煞太岁’！”伍斗米语气转缓，道：“相传中原地区土下有‘太岁’。其实在青藏也有。一旦煞靠近荫养长毛的尸体，就会诈尸，就会变成僵煞！”

这种太岁看似植物，实际上是一种肉质大型菌体。高原“太岁”在我国很少发现，历史上仅记载五起。据传说，当埋尸之地恰好有“太岁”生长时，这东西就会逐渐靠近尸体，吸取尸体养分，久而久之，这东西的形状就会变化，渐**形。埋尸地与坟场或者丧葬岗大为不同，人葬坟场必有棺材，而草革裹尸或赤尸(连裹尸的草席都没有)自古不可进村县的坟场(古人对家乡的坟场风水颇为讲究，阴宅的禁忌流传千年)，往往随意找地掩埋，这样的尸体则没有棺材，太岁便可吸附在尸身上攫取养分。经年如此，太岁便成了“煞太岁”。

伍斗米靠墙而坐，道：“这座‘毛尸寺’原名‘觉昭寺’建于明初，废于清雍正年间。明清时，这附近有很多牧民。牧民中有人归天了就拉到寺里超度。说是超度，其实是停尸七日，就像汉族乡村里的祠堂。僧人们在七日中观察尸体是否有所异变，同时诵经超度。后来，牧民们就开始称‘觉昭寺’为‘毛尸寺’。雍正年间，寺里有个喇嘛归天了，僧人们昼夜为他诵经。就在天葬前一天夜里，僧人们六天以来日夜念经，都已疲惫不堪，于是都倒地睡着了。半夜，有个新剃度的小僧突然觉察到摆放喇嘛尸体的棺柩有声响，他立刻醒来，发现那喇嘛坐起来了。他吓得六神无主，喊了几声，地上睡死的僧人们没有醒来，于是他只顾自己逃出灵堂，而且关死了大门。就在那晚，灵堂里的僧人都死了。后来，那些僧人都变成了割巴子，夜夜祸害牧民。布达拉宫动用万余教军搜寻那些割巴子的巢穴，将它们火化……事后才发现，‘毛尸寺’里有‘煞太岁’。唉…事隔多年，想不到这里地下还有煞太岁。”

2011-04-1918:41:24

荒寺构建布局呈“卐”形，这让张星超与伊娜颇感蹊跷。

伍斗米倚墙和衣，道：“雍仲为佛教标志，俗称‘万字’。佛教的雍仲转向朝左，而笨教朝右。”他拾来木块在地上划了一个宗教符号“卐”，续道：“这就是笨教的雍仲，它完全与佛教相反，相对立。苯教本身为西藏原始宗教，据巫术演化而来。然而苯教的前身是上古青藏高原的一支神秘的宗教，苯教的雍仲也是传承了上古秘教的符号。”

“那就是说，这座寺院并非藏传佛教寺院，而是与苯教或上古秘教有关？”张星超道。

“不错。”伍斗米认为，上古神秘宗教符号“卐”正是中国黄帝时期河图洛书的起源。他在地上一连画了几幅“先天河图洛书阴阳衍生图”。

伊娜惊诧不已，河图洛书的来源已无法考证，现在看来竟与“卐”关联密切，奇偶右转阴阳衍生。希特勒多年来派人暗访西藏，德国纳粹的军旗，到底与“卐”有什么关系？

次日夜，伍斗米赶尸启程。

刘驼背却不见了。

伍斗米冷笑道：“疯驼背行踪不定，不用管他，我们出发吧。天苍苍，地茫茫，夜深沉，路漫长……”他在前提着灯笼摇着银铃，吆喝赶尸。

天蒙蒙亮时，他们来到班戈镇。