几个汉子死死地按住张星超，把他的头往地上拄。

咯咯咯咯，生毛子，嘿嘿嘿……几个小孩围着张星超蹦圈子。又是那两个小女孩！她们从荷包里掏出剪刀，咯咯咯，掰开张星超的嘴，将刀尖塞进他口中。

“大红！小红！！你俩干什么？”驼背老头喝道。

“咯咯咯，公公，听娘说，把人的舌头割下来，他到了阴间就不会去给阎王爷告状了。咯咯咯……”

“住手！”老太过去几巴掌打跑那两个女孩：“我要的是全尸！”

嘿嘿嘿嘿嘿……黑脸胖村妇笑得前仰后合，嘴边挂着粘稠的口水。

“夫妻对拜！！！”老太吼道。

烂脸矮子带着几个人将棺材打开，抬出一具女尸立在张星超跟前，他差点晕过去。那女尸一身血红色的寿衣，满脸打蜡，脸色煞白，死不瞑目的两眼瞪着他，歪咧着嘴。

张星超差点吐出来，女尸的死相比那些丧尸还可怖，满脸碎烂，头颅压扁扭曲，满头满脸都是尸线整容的缝合。

“唉，嘿，女娃子死得惨啊，泥石流滚大石，活活地被压死的……”驼背老头点上旱烟，猛拔两口：“小伙子，你就是咱女婿了，在阴间，有啥就托梦，缺钱，咱烧给你，缺衣，咱烧……”

咯咯咯咯咯，嘿嘿嘿嘿嘿……

“进入洞房！”老太邪邪地一笑。

“黑猫儿叫夜子啊，死不瞑目啊……”村民们抓狂起来。

烂脸矮子把女尸抬进棺材，另几个汉子扛起张星超，“把他和娃放一口棺材里吧……”驼背老头阴沉地说道。

张星超此时体力恢复了少许，死命地挣扎，但手脚被绑，绳索越挣越紧。几个汉子在他脖子上架起镰刀。

一个老头坐在坟头上，摆扭着身子，邪恶地笑着：“坟挖好了！！”一根油亮的蜈蚣从老头鼻孔里钻出来。

“嘻嘻呀……”黑漆棺材微微晃动，两缕鬼火飘然而至。

“黑猫儿叫夜子，起来不得哟……吃人不得噢，陪你个活娃哟……冥婚冥婚冥婚！！！”

“时辰到！下葬！！”

2011-04-1801:23:06

来自作者的话

补充说明时间-----------

由于文章篇幅有限，我没有对“逆向侦破思维”详细地说明，只是三言两语而过，造成大家对1-2节中“逆向判断”理解上的不便。

我在此致歉，并补充说明。

原文(摘抄自“1-2”节)：“假设，死者身上有胎记、幼年的伤疤、明显的痣等，共二十五处，如果凶手只是剜去这二十五处，那就等于此地无银三百两，他肯定会在没有体征的部位也剜割几十处，这样达到混淆体征部位之目的。如果逆向判断，纵然尸体上有七十多处伤痕，那肯定包括了那二十五处体征。A集合中包括了a、b、c、d、e、f、g，而B集合只有c、d、f、g，那么A就包括了B，也就是说B在A之中。换言之，B某人身上体征有二十五处，尸体A身上的伤痕虽然有七十多道，仍然可以确定B某人就是尸体A。”

说简单些，25:75就是1比3。我们不妨这样假设：一具死尸(A)体表有被刻意破坏体征而剜割的刀痕3处，分别在肚脐，耳根，左肩。

现怀疑死者生前可能是甲某人(B)，也可能是乙某(C)，还可能是丙某(D)。BCD三人之中，只有B的耳根处有胎记(现已被割去)。那么死尸A很可能就是B某(A身上虽然有三处刀痕，但是其余的两处都是欲盖弥彰而多剜的。要是只剜耳根那一处，就是“此地无银三百两”了)。

也许有人会问，“如果C或D的肚脐或腹部有胎记，那怎么推断?”

现在是1:3的体征数量和刀痕数量，概率上很有可能出现上述疑问中的情况，但是25与75就大不相同了，因为数量越大，重合几率越小。

回头再看25:75，其实道理是一样的。某人体征25处，那么75处刀痕就必然包括了这25处，也就是说这25处体征所在的部位肯定有刀痕。世界上找不到两个人的体征部位完全相同，可能有某几处或十几处部位相同，但是全身之上所有的体征部位那就绝对不同。

从公共安全专家刑侦的程序来讲，查出无名尸体的身份，第一步往往是探查当地或当省的失踪人口，也就是确定大集合的范围，如BCDEF……然后再确定各人的体征以及数量。

假设B某人被杀害，而他的腋下，下巴，丨肛丨门，脚心，腹沟，涌泉穴，百汇穴等25处有明显的胎记，黑痣，幼年的伤疤等，尸体上的75道伤痕就必然包括了以上部位，因为凶手要掩盖以上体征。

再对比CDEF四人。假如他们的下巴没有体征，或丨肛丨门处没有体征……那么凶手剜割的75处部位，就可能没有包括下巴或者丨肛丨门。

体征很微妙，即使两个人都有一颗黑痣在手臂上，但是具体的位置也有偏差，更何况是全身的体征。

我尽量把虚构的小说情节和现实相结合，还请大家多多提出宝贵的意见和建议。

2011-04-1801:25:42

补充序

千年传说：《TibetCode:TheForbiddenEvil》

《TibetCode:TheForbiddenEvil》取材于三部传世之作：《InSecretTibet》《MagicandMysteryinTibet》《GodSpokeTibetan》(三部文献书名意译为：《在神秘的西藏》《西藏的魔法与神秘事件》《神说藏语》)。

三部文献可划为三十三章，但最后一章被神秘地抹去了。《神说藏语》不仅是一部传世之著，更是一篇神秘的史料。以下引用一段有关《神说藏语》的作者考证(译文)：

“说到圣经翻译工作，大部分人立刻会联想到一个学术气氛浓厚的环境，和一群语言学家;然而藏文圣经翻译的工作恰恰相反。

例如，谁能想到圣经翻译工作是缘起于禁地拉萨的宫墙内，达赖喇嘛的被刺?谁能预料到仅仅是印刷工作就遭到喜马拉雅山的雷轰，印度平原的酷热，希特勒的BoB!!!，克什米尔的战役等的重重险阻?有谁预见一个被术士诬陷的西藏官员九死一生的潜逃促成了圣经的诞生?一座无名喇嘛寺中发现的西藏古籍又提供了翻译神话语的要诀?有什么圣经译本是耗费九十年的心血完成的?

本书的作者马伯利(AllanMaberly)生长在澳州的悉尼，他曾用八年时间在喜马拉雅山麓从事医疗传道工作。他和妻子及三个女儿住在印度北部的噶伦堡，对藏族的习俗有深刻的体验。

本书的资料有很多是DavidMcDonald所提供的。他父亲是苏格兰人，母亲是藏族人。他从小说藏语，后来也参与圣经核对的工作，因而熟悉书中许多的情节，给作者讲述了许多第一手的资料。此外，常都雷(CanonChandhuRay)所写《藏文圣经的故事》一文也提供了重要的史实

由于本书依据的资料来自多方面，其间也出现少许出入。例如，有人指出圣经的校样是被大意的印度邮递员泼水弄湿的，有说是打雷摧毁了校样，作者最后选用的是McDonald的说法。另外，有些事件发生的年代也难以考据。当然，这些都不影响最后的结果。

从本书中，我们看见这些英雄人物所成就的伟大事工。他们与难以置信，甚至超自然的阻碍作斗争，正如保罗所说，与“管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”争战。

神的干预促成了藏文圣经的出版，这是个神迹;圣经所蕴藏的能力促使人面对艰难，甚至不可能的使命，这也是个神迹。两个神迹中何者为大，就请《神说藏语》的读者自己去衡量了。”